{ وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ } أي: على ما نحن عليه من الأعمال { فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ } أي: بريح صرصر { إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ * وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ * كَذَّبَتْ ثَمُودُ ٱلْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ * إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ * وَمَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَآ آمِنِينَ } أي: من الموت والزوال والعذاب. قال الزمخشري: ويجوز أن يكون إنكاراً لأن يتركوا مخلدين في نعيمهم لا يزالون عنه. وأن يكون تذكيراً بالنعمة في تخلية الله إياهم وما يتنعمون فيه من الجنات وغير ذلك، مع الأمن والدعة. وقوله تعالى: { فِي مَا هَاهُنَآ } أي: في الذي استقر في هذا المكان من النعيم. ثم فسره بقوله: { فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ... }.
