{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلأَرْضِ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ } بيان لعظمته تعالى وانفراده بألوهيته وربوبيته، بانقياد هذه العوالم العظمى له، وجريها على وفق أمره وتدبيره. فالسجود فيها مستعار من معناه المتعارف، لمطاوعة الأشياء له تعالى، فيما يحدث فيها من أفعاله، ويجريها عليه من تدبيره وتسخيره لها. ووجه الشبه الحصول على وفق الإرادة من غير امتناع منها فيهما. وقوله: { وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ } إما معطوف على ما قبله، إن جوز استعمال اللفظ المشترك في مفهوميه جميعاً، فيكون السجود في الجمادات الانقياد، وفي العقلاء العبادة. أو مبتدأ خبره محذوف. أو فاعل لمضمر، إن لم يجوز ذلك. وقوله تعالى: { وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ ٱلْعَذَابُ } أي: من الناس. أي بكفره واستعصائه { وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ } أي: بأن كتب عليه الشقاوة حسبما علمه من صرف اختياره إلى الشر { فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ } أي: يكرمه بالسعادة { إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ }.
