{ وَلاَ تَلْبِسُواْ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَٰطِلِ وَتَكْتُمُواْ ٱلْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ * وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلٰوةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَٰوةَ وَٱرْكَعُواْ مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ }. اللبس الخلط، وقد يلزمه الاشتباه بين المختلطين، والمعنى لا تخلطوا الحق المنزل بالباطل الذي يخترعونه أو يذكرونه في تأويله حتى يشتبه أحدهما بالآخر، وقوله: { وَتَكْتُمُواْ } مجزوم داخل تحت حكم النهي. وتكرير الحق، لزيادة تقبيح المنهيّ عنه، إذ في التصريح باسم الحق، ما ليس في ضميره، والتقييد بقوله: { وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ } لزيادة تقبيح حالهم، إذ الجاهل عسى يعذر. وقوله: { وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلٰوةَ } الآية، أمر بلزوم الشرائع عليهم بعد الإيمان، وذلك إقامة الصلاة بأدائها بفروضها، والمحافظة عليها، وإعطاء الصدقة المفروضة، والركوع لله، أي: الخضوع لأوامره بإطاعتها. قال ابن جرير: هذا أمر من الله، جل ثناؤه، لمن ذكر من أحبار بني إسرائيل ومنافقيها بالإنابة والتوبة إليه، وبإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والدخول مع المسلمين في الإسلام والخضوع له بالطاعة. ونهيٌ منه لهم عن كتمان ما قد علموه من نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، بعد تظاهر حججه عليهم، وبعد الإعذار لهم والإنذار. وبعد تذكيره نعمه إليهم وإلى أسلافهم تعطفاً منه بذلك عليهم، وإبلاغاً إليهم في المقدرة.ا.هـ. وقد قيل في قوله: { وَٱرْكَعُواْ مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ } حث على إقامة الصلاة في الجماعة لما فيها من تظاهر النفوس في المناجاة.
