{ وَقُلِ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ } أي: جاء الحق وهو ما أوحي إلي منه تعالى { فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ } إما من تمام المقول المأمور به، والفاء لترتب ما بعدها على ما قبلها بطريق التهديد. أي: عقيب تحقق أن ما أوحي إليّ حق لا ريب فيه، وأن ذلك الحق من جهة ربكم، فمن شاء أن يؤمن به فليؤمن كسائر المؤمنين. ولا يتعلل بما لا يكاد يصلح للتعلل. ومن شاء أن يكفر به فليفعل. وفيه من التهديد وإظهار الاستغناء عن متابعتهم، وعدم المبالاة بهم وبإيمانهم وجوداً وعدماً - ما لا يخفى. وإمّا تهديد من جهة الله تعالى، والفاء لترتيب ما بعدها من التهديد على الأمر. والمعنى: قل لهم ذلك. وبعد ذلك من شاء أن يؤمن به أو أن يصدقك فيه فليؤمن. ومن شاء أن يكفر به أو يكذبك فيه فليفعل. أفاده أبو السعود. وفي (العناية): الأمر والتخيير ليس على حقيقته. فهو مجاز عن عدم المبالاة والاعتناء به. والأمر بالكفر غير مراد. فهو استعارة للخذلان والتخلية، بتشبيه حال من هو كذلك بحال المأمور بالمخالفة. ووجه الشبه عدم المبالاة والاعتناء به فيهما. وهذا كقوله.
أسيئي بنا أو أَحْسِني لا مَلُومَةً
وهذا رد عليهم في دعائهم إلى طرد الفقراء المؤمنين ليجالسوه ويتبعوه، فقيل لهم: إيمانكم إنما يعود نفعه عليكم، فلا نبالي به حتى نطردهم لذلك بعد ما تبين الحق وظهر. وقوله تعالى: { إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً } وعيد شديد، وتأكيد للتهديد وتعليل لما يفيده من الزجر عن الكفر. أو لما يفهم من ظاهر التخيير من عدم المبالاة بكفرهم وقلة الاهتمام بزجرهم عنه. فإن إعداد جزائه من دواعي الإملاء والإمهال. وعلى الوجه الأول هو تعليل للأمر بما ذكر من التخيير التهديديّ. أي: قل لهم ذلك { إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ } أي: هيأنا للكافرين بالحق، بعد ما جاء من الله سبحانه. والتعبير عنهم بـ (الظالمين) للتنبيه على أن مشيئة الكفر واختياره تجاوز عن الحد ووضع للشيء في غير موضعه. أفاده أبو السعود. وقوله تعالى: { أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا } أي: فسطاطها. وهي: الخيمة. شبه به ما يحيط بهم من النار. فإن انتشار لهب النار في الجهات شبيه بالسرادق. ويطلق السرادق على الحظيرة حول الفسطاط للمنع من الوصول إليه. شبه ما يحيط بهم من جهنم بها. يقال: بيت مسردَق، ذو سرادق { وَإِن يَسْتَغِيثُواْ } أي: من الظمأ لاحتراق أفئدتهم { يُغَاثُواْ بِمَآءٍ كَٱلْمُهْلِ } أي: كالحديد المذاب وكعكر الزيت، وقال القاشاني: من جنس الغَسَّاق والغِسْلين، أي: المياه المتعفنة التي تسيل من أبدان أهل النار، مسودّة يغاثون بها أو غسالاتهم القذرة. ويؤيده قوله تعالى:{ وَيُسْقَىٰ مِن مَّآءٍ صَدِيدٍ * يَتَجَرَّعُهُ } [إبراهيم: 16-17] { يَشْوِي ٱلْوجُوهَ } أي: إذا قدم إليه ليشرب، من فرط حرارته.
