{ إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ } أي: فيما نزله تبياناً لكل شيء { بِٱلْعَدْلِ } وهو القسط والتسوية في الحقوق فيما بينكم. وترك الظلم وإيصال كل ذي حق إلى حقه { وَٱلإحْسَانِ } أي: التفضل بأن يقابل الخير بأكثر منه، والشر بأن يعفو عنه { وَإِيتَآءِ ذِي ٱلْقُرْبَىٰ } أي: إعطاء القرابة ما يحتاجون إليه { وَيَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَاءِ } أي: عما فحش من الذنوب وأفرط قبحها كالزنى: { وَٱلْمُنْكَرِ } أي: كل ما أنكره الشرع { وَٱلْبَغْيِ } أي: العدوان على الناس { يَعِظُكُمْ } أي: بما يأمركم وينهاكم { لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } أي: تَتَّعِظُونَ بمواعظ الله، فتعملون بما فيه رضا الله تعالى. روى ابن جرير عن ابن مسعود: إن أجمع آية في القرآن، لخير وشر، هذه الآية. وروى الإمام أحمد: أن عثمان بن مظعون مرّ على النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس بفناء بيته. فكشر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له: " ألا تجلس؟ " فقال: بلى. فجلس. ثم أوحي إليه هذه الآية فقرأها عليه. قال عثمان: فذلك حين استقر الإيمان في قلبي وأحببت محمداً صلى الله عليه وسلم. ولما تليت الآية على أكثم بن صيفيّ قال لقومه: إني أراه يأمر بمكارم الأخلاق وينهى عن ملائمها؛ فكونوا في هذا الأمر رؤساء ولا تكونوا فيه أذناباً. وعن عكرمة؛ أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قرأ على الوليد بن المغيرة هذه الآية فقال له: يا ابن أخي، أعد عليَّ. فأعادها. فقال له الوليد: والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق، وما هو بقول البشر. وقد نقل أن بني أمية كانوا يسبّون علياً، كرم الله وجهه، في خطبهم. فلما آلت الخلافة إلى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، أسقط ذلك منها وأقام هذه الآية مقامه. وهو من أعظم مآثره. قال الناصر: ولعل المعوض بهذه الآية عن تلك الهنات، لاحظ التطبيق بين ذكر النهي عن البغي فيها، وبين الحديث الوارد في أن المناصب لعليّ باغ. حيث يقول عليه الصلاة والسلام لعمار (وكان من حزب عليّ): تقتلك الفئة الباغية. فقتل مع عليٍّ يوم صفين. انتهى. ولما فيها أيضاً من العدل والإحسان إلى ذوي القربى، وكونها أجمع آية لاندراج ما ذكر فيها. والله أعلم. ثم بين تعالى أمره بالوفاء بالعهد والميثاق، والمحافظة على المؤكدة، بقوله: { وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ ٱللَّهِ إِذَا... }.
