{ فَإِن تَوَلَّوْاْ } أي: بعد هذا البيان وهذا الامتنان { فَإِنَّمَا عَلَيْكَ ٱلْبَلاَغُ ٱلْمُبِينُ * يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ ٱللَّهِ } أي: التي عددت، وأنها بخلقه { ثُمَّ يُنكِرُونَهَا } أي: بعبادتهم غير المنعم بها وقولهم هي من الله، ولكنها بشفاعة آلهتنا { وَأَكْثَرُهُمُ ٱلْكَافِرُونَ }. ثم أخبر تعالى عن شأنهم في معادهم بقوله: { وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً } وهو نبيّها يشهد عليها بما أجابته من إيمان وكفر فيما بلغها { ثُمَّ لاَ يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ } أي: في الاعتذار لأنهم يعلمون بطلانه وكذبه، كقوله:{ هَـٰذَا يَوْمُ لاَ يَنطِقُونَ * وَلاَ يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ } [المرسلات: 35-36] { وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ } أي: لا يطلب منهم العتبى. أي: إزالة عتَب ربهم وغضبه. (والعتبى) بالضم الرضا وهو الرجوع عن الإساءة إلى ما يرضي العاتب. يقال: استعتبه أعطاه العتبى بالرجوع إلى مسرته. والعتب لومك الرجل على إساءة كانت له إليك. والمرء إنما يطلب العتاب من خصمه ليزيل ما في نفسه عليه من الموجدة والغضب ويرجع إلى الرضا عنه، فإذا لم يطلب العتاب منه، دل ذلك على أنه ثابت على غضبه عليه.
