وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِّمَّا خَلَقَ } أي: من الشجر والجبال والأبنية وغيرها { ظِلاَلاً } أي: أفياء تستظلون بها من حر الشمس { وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ ٱلْجِبَالِ أَكْنَاناً } أي: بيوتاً ومعاقل وحصوناً تستترون بها { وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ ٱلْحَرَّ } جمع سربال وهو كل ما يلبس من القطن والصوف ونحوها. وإنما خص الحرّ، اكتفاء بذكر أحد الضدين عن ذكر الآخر. أو لأن الوقاية من الحر أهم عند العرب، لشدته بأكثر بلادهم، وخصوصاً قُطَّان الحجاز وهم الأصل في هذا الخطاب. قيل: يبعده ذكر وقاية البرد سابقاً في قوله:{ لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ } [النحل: 5] وهو وجه الاقتصار على الحرّ هنا، لتقدم ذكر خلافه { وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ } كالدروع من الحديد والزرد ونحوها. التي يتقي بها سلاح العدوّ في الحرب { كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ } أي: إرادة أن تنظروا فيما أسبغ عليكم من النعم الظاهرة والباطنة والأنفسية والآفاقية، فتسلموا وجوهكم إليه تعالى، وتؤمنوا به وحده. قال أبو السعود: وإفراد النعمة، إما لأن المراد بها المصدر، أو لإظهار أن ذلك بالنسبة إلى جانب الكبرياء شيء قليل. وقرئ { تُسْلَمُونَ } بفتح اللام أي: من العذاب أو الجراح.
