{ ويْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ } أي: لكل من يطعن في أعراض الناس ويغتابهم. أصله من الهمز بمعنى الكسر، ومن اللمز بمعنى الطعن، الحقيقيين. ثم استعيرا لذلك. ثم صارا حقيقة عرفية فيه. قال زياد الأعجم:
تُدْلي بوُدٍّ إذا لاقيتَني كذِباً
وإن أُغَيَّبْ فأنت الهامِزُ اللُّمَزَهْ
وبناء (فُعَلَة) يدل على أن ذلك عادة منه قد ضَرِيَ بها؛ لأنه من صيغ المبالغة والآية عني بها من كان من المشركين بمكة، همازاً لمازاً. كما في قوله تعالى:{ إِنَّ ٱلَّذِينَ أَجْرَمُواْ كَانُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ يَضْحَكُونَ * وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ... } [المطففين: 29 - 30] الآيات، وقوله:{ هَمَّازٍ مَّشَّآءٍ بِنَمِيمٍ... } [القلم: 11] الآيات، فالسبب، وإن يكن خاصّاً، إلا أن الوعيد عام، يتناول كل من باشر ذلك القبيح. وسرّ وروده عامّاً؛ ليكون جارياً مجرى التعريض بالوارد فيه، فإن ذلك أزجر له وأنكى فيه. { ٱلَّذِى جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ } أي: أحصى عدده ولم ينفقه في وجوه البر. قال الإمام: أي: أن الذي يحمله على الحط من أقدار الناس، هو جمعه المال وتعديده. أي: عده مرة بعد أخرى، شغفاً به وتلذذاً بإحصائه؛ لأنه لا يرى عزّاً ولا شرفاً ولا مجداً في سواه. فكلما نظر إلى كثرة ما عنده عنه، انتفخ وظن أنه من رفعة المكانة، بحيث يكون كل ذي فضل ومزية دونه. فهو يهزأ به ويهمزه ويلمزه. ثم لا يخشى أن تصيبه عقوبة على الهمز واللمز وتمزيق العرض؛ لأن غروره بالمال أنساه الموت وصرف عنه ذكر المآل فهو { يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ } أي: يظن أن ماله الذي جمعه وأحصاه، وبخل بإنفاقه مخلده في الدنيا، فمزيل عنه الموت.
