أي: ثبت حكمه وقضاؤه على الذين تمردوا في كفرهم؛ وخرجوا إلى الحد الأقصى فيه. وقوله { أَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ } بدل من الكلمة، أي: حق عليهم انتفاء الإيمان. وعلم الله منهم ذلك. أو أراد بالكلمة العدة بالعذاب، و { أَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ } تعليل بمعنى " لأنهم لا يؤمنون " - أفاده الزمخشري - أي: كقوله تعالى:{ قَالُواْ بَلَىٰ وَلَـٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ ٱلْعَذَابِ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ } [الزمر: 71]. وقوله:{ أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ ٱلْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي ٱلنَّارِ } [الزمر: 19] قيل: { ٱلَّذِينَ فَسَقُوۤاْ } مظهر وضع موضع ضمير المخاطبين للإشعار بالعلية، و (الفسق) هنا التمرد في الكفر، فآل الكلام إلى أن كلمة العذاب حقت عليهم، لتمردهم في كفرهم ولأنهم لا يؤمنون وهو تكرار. وأجيب: بأنه تصريح بما علم ضمناً من { ٱلَّذِينَ فَسَقُوۤاْ } ، أو دلالة على شرف الإيمان بأن عذاب المتمردين في الكفر بسبب انتفاء الإيمان. ثم احتج أيضاً على حقية التوحيد وبطلان الشرك بما هو من خصائصه تعالى، من بدء الخلق وإعادته، فقال سبحانه: { قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُمْ مَّن... }.
