{ الۤر } مسرود على نمط التعديد بطريق التحدي. أو اسمٌ للسورة فمحله الرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف، أي: هذه السورة مسماة بـ { الۤر }. والإشارة إليها قبل جريان ذكرها لما أنها باعتبار كونها على جناح الذكر وبصدده، صارت في حكم الحاضر، كما يقال: هذا ما اشترى فلان، أو النصب بتقدير: اقرأ. وكلمة: { تِلْكَ } إشارة إليها، أما على تقدير كون { الۤر } مسرودة على نمط التعديد، فقد نزّل حضور مادتها، التي هي الحروف المذكورة، منزلة ذكرها فأشير إليها، كأنه قيل: هذه الكلمات المؤلفة من جنس هذه الحروف المبسوطة.. إلخ. وأما على تقدير كونه اسماً للسورة، فقد نوهت بالإشارة إليها بعد تنويهها بتعيين اسمها، أو الأمر بقراءتها. وما في اسم الإشارة من معنى البعد، للتنبيه على بعد منزلتها في الفخامة، ومحله الرفع على أنه مبتدأ، خبره قوله تعالى: { آيَاتُ ٱلْكِتَابِ ٱلْحَكِيمِ } ، وعلى تقدير كون { الۤر } مبتدأ، فهو مبتدأ ثان، أو بدل من الأول. والمعنى: هي آيات مخصوصة منه، مترجمة باسم مستقل. والمقصود ببيان بعضيتها منه، وصفها بما اشتهر اتصافه به من النعوت الفاضلة، والصفات الكاملة. والمراد بـ { ٱلْكِتَابِ }: إما جميع القرآن العظيم، وإن لم ينزل الكل حينئذ، لاعتبار تعينه وتحققه في علم الله تعالى؛ وإما جميع القرآن النازل وقتئذ، المتفاهم بين الناس إذ ذاك. و { ٱلْحَكِيمِ } أي: ذو الحكمة، وإنما وصف به لاشتماله على فنون الحكم الباهرة، ونطقه بها، أو هو من باب وصف الكلام بصفة صاحبه، أو من باب الاستعارة المكنية المبنية على تشبيه الكتاب بالحكيم الناطق بالحكمة - أفاده أبو السعود.
