{ قُل } لهم، لائماً على فرارهم، ومخبراً أنهم لا يفيدهم ذلك شيئاً { لَّن يَنفَعَكُمُ ٱلْفِرَارُ إِن فَرَرْتُمْ مِّنَ ٱلْمَوْتِ أَوِ ٱلْقَتْلِ } فلو كنتم في بيوتكم، لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم. والأسباب تنفع، إذا لم يعارضها القضاء والقدر، فإذا جاء القضاء والقدر، تلاشى كل سبب، وبطلت كل وسيلة ظنها الإنسان تنجيه. { وَإِذاً } حين فررتم لتسلموا من الموت والقتل، ولتنعموا في الدنيا فإنكم { لاَّ تُمَتَّعُونَ إِلاَّ قَلِيلاً } متاعاً لا يسوى فراركم، وترككم أمر اللّه، وتفويتكم على أنفسكم التمتع الأبدي، في النعيم السرمدي. ثم بيَّن أن الأسباب كلها لا تغني عن العبد شيئاً إذا أراده اللّه بسوء، فقال: { قُلْ مَن ذَا ٱلَّذِي يَعْصِمُكُمْ } أي: يمنعكم { مِّنَ ٱللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوۤءاً } أي: شراً، { أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً } فإنه هو المعطي المانع، الضار النافع، الذي لا يأتي بالخير إلا هو، ولا يدفع السوء إلاّ هو. { وَلاَ يَجِدُونَ لَهُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَلِيّاً } يتولاهم، فيجلب لهم النفع { وَلاَ نَصِيراً } أي: ينصرهم، فيدفع عنهم المضار. فَلْيَمْتَثِلُوا طاعة المنفرد بالأمور كلها، الذي نفذت مشيئته، ومضى قدره، ولم ينفع مع ترك ولايته ونصرته، وَلِيٌّ ولا ناصر. ثم توَّعد تعالى المخذلين المعوقين، وتهددهم فقال: { قَدْ يَعْلَمُ ٱللَّهُ ٱلْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ } عن الخروج لمن [لم] يخرجوا { وَٱلْقَآئِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ } الذين خرجوا: { هَلُمَّ إِلَيْنَا } أي: ارجعوا، كما تقدم من قولهم:{ يٰأَهْلَ يَثْرِبَ لاَ مُقَامَ لَكُمْ فَٱرْجِعُواْ } [الأحزاب: 13]. وهم مع تعويقهم وتخذيلهم { وَلاَ يَأْتُونَ ٱلْبَأْسَ } القتال والجهاد بأنفسهم { إِلاَّ قَلِيلاً } فهم أشد الناس حرصاً على التخلف، لعدم الداعي لذلك من الإيمان والصبر، ووجود المقتضى للجبن، من النفاق وعدم الإيمان. { أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ } بأبدانهم عند القتال، وبأموالهم عند النفقة فيه، فلا يجاهدون بأموالهم وأنفسهم. { فَإِذَا جَآءَ ٱلْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ } نظر المغشى عليه { مِنَ ٱلْمَوْتِ } من شدة الجبن، الذي خلع قلوبهم، والقلق الذي أذهلهم، وخوفاً من إجبارهم على ما يكرهون من القتال. { فَإِذَا ذَهَبَ ٱلْخَوْفُ } وصاروا في حال الأمن والطمأنينة، { سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ } أي: خاطبوكم وتكلموا معكم، بكلام حديد، ودعاوى غير صحيحة. وحين تسمعهم، تظنهم أهل الشجاعة والإقدام، { أَشِحَّةً عَلَى ٱلْخَيْرِ } الذي يراد منهم، وهذا شر ما في الإنسان، أن يكون شحيحاً بما أمر به، شحيحاً بماله أن ينفقه في وجهه، شحيحاً في بدنه أن يجاهد أعداء اللّه، أو يدعو إلى سبيل اللّه، شحيحاً بجاهه، شحيحاً بعلمه ونصيحته ورأيه. { أوْلَـٰئِكَ } الذين بتلك الحالة { لَمْ يُؤْمِنُواْ } بسبب عدم إيمانهم أحبط الله أعمالهم، { وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيراً }. وأما المؤمنون، فقد وقاهم اللّه شح أنفسهم، ووفقهم لبذل ما أمروا به، من بذلٍ لأبدانهم في القتال في سبيله، وإعلاء كلمته، وأموالهم للنفقة في طرق الخير، وجاههم وعلمهم.
