والقواعد من النساء أي: اللاتي قعدن عن الاستمتاع والشهوة { ٱلَّلاَتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً } أي: لا يطمعن في النكاح، ولا يُطمعُ فيهن، وذلك لكونها عجوزاً لا تُشْتهى، أو دميمة الخلقة لا تشْتَهي ولا تُشْتَهَى، { فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ } أي: حرج وإثم { أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ } أي: الثياب الظاهرة، كالخمار ونحوه، الذي قال الله فيه للنساء:{ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ } [النور: 31]. فهؤلاء، يجوز لهن أن يكشفن وجوههن لآمن المحذور منها وعليها، ولما كان نَفْيٌ الحرج عنهن في وضع الثياب، ربما توهم منه جواز استعمالها لكل شيء، دفع هذا الاحتراز بقوله: { غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ } أي: غير مظهرات للناس زينة، من تجمل بثياب ظاهرة، وتستر وجهها، ومن ضرب الأرض برجلها، ليعلم ما تخفي من زينتها، لأن مجرد الزينة على الأنثى، ولو مع تسترها، ولو كانت لا تشتهى يفتن فيها، ويوقع الناظر إليها في الحرج { وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ }. والاستعفاف: طلب العفة، بفعل الأسباب المقتضية لذلك، من تزوج وتَرْكٍ لما يُخشى منه الفتنة، { وَٱللَّهُ سَمِيعٌ } لجميع الأصوات { عِلِيمٌ } بالنيات والمقاصد، فلْيَحْذَرْنَ من كل قول وقصد فاسد، وليعلمن أن الله يجازي على ذلك.
