شرح الكلمات أئذا ضللنا في الأرض: أي غبنا فيها حيث فنينا وصرنا ترابا. أئنا لفي خلق جديد: أي أنعود خلقا جديداً بعد فنائنا واختلاطنا بالتراب. بل هم بلقاء ربهم كافرون: أي لم يقف الأمر عند استبعادهم للبعث بل تعداه إلى كفرهم بلقاء ربهم، وهو الذي جعلهم ينكرون البعث. قل يتوفاكم ملك الموت: أي يقبض أرواحكم ملك الموت المكلف بقبض الأرواح. ثم إلى ربكم ترجعون: أي بعد الموت، وما دمتم لا تمنعون أنفسكم من الموت سوف لا تمنعونها من الحياة فرجوعكم حتمي لا محالة. معنى الآيتين ما زال السياق في تقرير أصول العقيدة فأخبر تعالى عن منكري البعث فقال { وَقَالُوۤاْ } أي منكروا البعث الآخر { أَءِذَا ضَلَلْنَا فِي ٱلأَرْضِ } أي غبنا فيها بحيث صرنا ترابا فيها { أَءِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ } أي لعائدون في خلق جديد. وهذا منهم انكار للبعث واستبعاد له، فقال تعالى مخبراً عن علة إنكارهم للبعث وهي أنهم بلقاء ربهم كافرون إذ لو كانوا يؤمنون بلقاء الله الذي وعدهم به لما أنكروا البعث والحياة لذلك، وقوله تعالى { قُلْ يَتَوَفَّاكُم } أي قل يا رسولنا لهؤلاء المنكرين للبعث ولقاء الرب تعالى: يتوفاكم عند نهاية آجالكم { مَّلَكُ ٱلْمَوْتِ } الذي وكله ربُّه يقبض أرواحكم، { ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ } بعد ذلك وما دمتم لا تدفعون الموت عن أنفسكم فكيف تدفعون الحياة عندما يريدها الله منكم؟ وهل دفعتموها عندما كنتم عدماً فأوجدكم الله وأحياكم. هداية الآيتين: من هداية الآيتين: 1) تقرير عقيدة البعث والجزاء. 2) الذنب الذي هو سبب كل ذنب هو الكفر بلقاء الله تعالى. 3) بيان أن لقبض الأرواح ملكاً وله أعوان من الملائكة وأن الأرض جعلت لملك الموت كالطست بين يديه يتناول منها ما يشاء.
