شرح الكلمات: من ديني: أي الإِسلام في أنه حق. يتوفاكم: أي يقبض أرواحكم فيميتكم. وإن أقم وجهك للدين حنيفاً: أي أمرني ربي أن أقم وجهي للدين الإِسلامي حنيفاً أي مائلاً عن كل الأديان إليه دون غيره. ما لا ينفعك ولا يضرك: أي آلهة لا تنفع ولا تضر وهي أصنام المشركين وأوثانهم. إنك إذاً من الظالمين: أي إنك إذا دعوتها من المشركين الظالمين لأنفسهم. فلا كاشف له إلا هو: أي لا مزيل للضُّر ومبعده عمن أصابه إلا هو عز وجل. يصيب به: أي بالفضل والرحمة. وهو الغفور الرحيم: أي لذنوب عباده التائبين الرحيم بعباده المؤمنين. معنى الآيات: بعد أن بين تعالى طريق الهدى وطريق الضلال وأنذار وحذر وواعد وأوعد في الآيات السابقة بما لا مزيد عليه أمر رسوله هنا أن يواجه المشركين من أهل مكة وغيرهم بالتقرير التالي فقال: { قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ } أي مشركي مكة والعرب من حولهم { إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ } وريب في صحة ديني الإِسلام الذي أنا عليه وأدعوا إليه، { فَلاَ أَعْبُدُ ٱلَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ } فمجرد شككم في صحة ديني لا يجعلني أعبد أوثاناً وأصناماً لا تنفع ولا تضر، { وَلَـٰكِنْ أَعْبُدُ ٱللَّهَ } الذي ينفع ويضر، يحيي ويميت، الله الذي يتوفاكم أي يميتكم بقبض أرواحكم فهو الذي يجب أن يعبد ويخاف ويرهب { وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ } أي أمرني ربي أن أومن به فأكون من المؤمنين فآمنت وأنا من المؤمنين. وقوله تعالى: { وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ } أي وأوحى إليَّ ربي آمراً إياي بأن أقيم وجهي لدينه الحق فلا ألتفت إلى غيره من الأديان الباطلة، ونهاني مشدداً علي أن أكون من المشركين الذين يعبدون معه آلهة أخرى بعد هذا الإِعلان العظيم والمفاصلة الكاملة والتعريض الواضح بما عليه أهل مكة من الضلال والخطأ الفاحش، واجه الله تعالى رسوله بالخطاب وهو من باب " إياك أعني واسمعي يا جاره " فنهاه بصريح القول أن يدعو من دون الله ما لا ينفعه ولا يضره وهو كل المعبودات ما سوى الله عز وجل فقال: { وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ } أي لا يجلب لك نفعاً ولا يدفع عنك ضراً، ولا يضرك بمنع خير عنك، ولا بإنزال شر بك فإن فعلت بأن دعوت غير الله فإنك إذاً من الظالمين، ولما كان دعاء النبي غير الله ممتنعاً فالكلام إذاً تعريض بالمشركين وتحذير للمؤمنين، وقوله تعالى: في خطاب رسوله: { وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ } عنك { إِلاَّ هُوَ } عز وجل، { وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ } من الخيور عافية وصحة رخاء ونصر { فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ } أي ليس هناك من يرده عنك بحال من الأحوال، وقوله: { يُصَيبُ } أي بالفضل والخير والنعمة { مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ } إذ هو الفاعل المختار، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، وقوله: { وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ } بيان لصفات الجلال والكمال فيه فإنه تعالى يغفر ذنوب التائبين إليه مهما بلغت في العظم، ويرحم عباده المؤمنين مهما كثروا في العدد، وبهذا استوجب العبادة بالمحبة والتعظيم والطاعة والتسليم.
