لما ذكر سبحانه من شكر نعمة الله سبحانه عليه، وعلى والديه ذكر من قال لهما قولاً يدلّ على التضجر منهما عند دعوتهما له إلى الإيمان، فقال { وَٱلَّذِى قَالَ لِوٰلِدَيْهِ أُفّ لَّكُمَا } الموصول عبارة عن الجنس القائل ذلك القول، ولهذا أخبر عنه بالجمع، وأفٍّ كلمة تصدر عن قائلها عند تضجره من شيء يرد عليه. قرأ نافع وحفص و { أفٍّ } بكسر الفاء مع التنوين. وقرأ ابن كثير، وابن عامر، وابن محيصن بفتحها من غير تنوين، وقرأ الباقون بكسر من غير تنوين وهي لغات. وقد مضى بيان الكلام في هذا في سورة بني إسرائيل. أي سورة الإِسراء، واللام في قوله { لَّكُمَا } لبيان التأفيف، أي التأفيف لكما، كما في قوله{ هَيْتَ لَكَ } يوسف 23 قرأ الجمهور { أتعدانني } بنونين مخففتين، وفتح ياءه أهل المدينة ومكة، وأسكنها الباقون. وقرأ أبو حيوة، والمغيرة، وهشام بإدغام إحدى النونين في الأخرى، ورويت هذه القراءة عن نافع. وقرأ الحسن، وشيبة، وأبو جعفر، وعبد الوارث عن أبي عمرو بفتح النون الأولى، كأنهم فرّوا من توالي مثلين مكسورين. وقرأ الجمهور { أن أخرج } بضم الهمزة وفتح الراء مبنياً للمفعول. وقرأ الحسن، ونصر، وأبو العالية، والأعمش، وأبو معمر بفتح الهمزة وضم الراء مبنياً للفاعل. والمعنى أتعدانني أن أبعث بعد الموت، وجملة { وَقَدْ خَلَتِ ٱلْقُرُونُ مِن قَبْلِى } في محل نصب على الحال، أي والحال أن قد مضت القرون من قبلي فماتوا، ولم يبعث منهم أحد، وهكذا جملة { وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ ٱللَّهَ } في محل نصب على الحال، أي والحال أنهما يستغيثان الله له، ويطلبان منه التوفيق إلى الإيمان، واستغاث يتعدّى بنفسه وبالباء يقال استغاث الله، واستغاث به. وقال الرازي معناه يستغيثان بالله من كفره، فلما حذف الجار وصل الفعل، وقيل الاستغاثة الدعاء، فلا حاجة إلى الباء. قال الفراء يقال أجاب الله دعاءه وغواثه، وقوله { وَيْلَكَ } هو بتقدير القول، أي يقولان له ويلك، وليس المراد به الدعاء عليه، بل الحثّ له على الإيمان، ولهذا قالا له { آمن إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ } أي آمن بالبعث إن وعد الله حقّ لا خلف فيه { فَيَقُولُ } عند ذلك مكذباً لما قالاه { مَا هَـٰذَا إِلاَّ أَسَـٰطِيرُ ٱلأوَّلِينَ } أي ما هذا الذي تقولانه من البعث إلاّ أحاديث الأوّلين، وأباطيلهم التي سطّروها في الكتب. قرأ الجمهور { إن وعد الله } بكسر إن على الاستئناف، أو التعليل، وقرأ عمر بن فايد والأعرج بفتحها، على أنها معمولة لآمن بتقدير الباء، أي آمن بأن وعد الله بالبعث حقّ { أُوْلَـئِكَ ٱلَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ } أي أولئك القائلون هذه المقالات هم الذين حقّ عليهم القول، أي وجب عليهم العذاب بقوله سبحانه لإبليس
