قوله { أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ } الآية، قيل هم جماعة من الصحابة أمروا بترك القتال في مكة بعد أن تسرعوا إليه. فلما كتب عليهم بالمدينة تثبطوا عن القتال من غير شك في الدين بل خوفاً من الموت، وفرقاً من هول القتل، وقيل إنها نزلت في اليهود، وقيل في المنافقين أسلموا قبل فرض القتال، فلما فرض كرهوه، وهذا أشبه بالسياق لقوله { وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا ٱلْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ } وقوله { وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ } الآية. ويبعد صدور مثل هذا من الصحابة. وقوله { كَخَشْيَةِ ٱللَّهِ } صفة مصدر محذوف، أي خشية كخشية الله، أو حال، أي تخشونهم مشبهين أهل خشية الله، والمصدر مضاف إلى المفعول، أي كخشيتهم الله. وقوله { أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً } معطوف على { كخشية الله } في محل جر، أو معطوف على الجار والمجرور جميعاً، فيكون في محل الحال كالمعطوف عليه، " وأو " للتنويع على أن خشية بعضهم كخشية الله، وخشية بعضهم أشد منها. قوله { وَقَالُواْ } عطف على ما يدل عليه قوله { إِذَا فَرِيقٌ مّنْهُمْ } أي فلما كتب عليهم القتال، فاجأ فريق منهم خشية الناس { وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا ٱلْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا } أي هلا أخرتنا، يريدون المهلة إلى وقت آخر قريب من الوقت الذي فرض عليهم فيه القتال، فأمره الله سبحانه بأن يجيب عليهم، فقال { قُلْ مَتَـٰعُ ٱلدُّنْيَا قَلِيلٌ } سريع الفناء لا يدوم لصاحبه، وثواب الآخرة خير لكم من المتاع القليل { لِمَنِ ٱتَّقَىٰ } منكم، ورغب في الثواب الدائم { وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً } أي شيئاً حقيراً يسيراً، وقد تقدّم تفسير الفتيل قريباً، وإذا كنتم توفرون أجوركم، ولا تنقصون شيئاً منها، فكيف ترغبون عن ذلك، وتشتغلون بمتاع الدنيا مع قلته وانقطاعه. وقوله { أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ ٱلْمَوْتُ } كلام مبتدأ، وفيه حثّ لمن قعد عن القتال خشية الموت، وبيان لفساد ما خالطه من الجبن، وخامره من الخشية، فإن الموت إذا كان كائناً لا محالة فمن لم يمت بالسيف مات بغيره. والبروج جمع برج وهو البناء المرتفع، والمشيدة المرفعة من شاد القصر إذا رفعه، وطلاه بالشيد، وهو الجصّ، وجواب " لولا " محذوف لدلالة ما قبله عليه. وقد اختلف في هذه البروج ما هي؟ فقيل الحصون التي في الأرض، وقيل هي القصور. قال الزجاج، والقتيبي ومعنى مشيدة مطوّلة. وقيل معناه مطلية بالشيد، وهو الجص، وقيل المراد بالبروج بروج في سماء الدنيا مبنية، حكاه مكيّ عن مالك، وقال ألا ترى إلى قوله{ وَٱلسَّمَاء ذَاتِ ٱلْبُرُوجِ } البروج 1{ جَعَلَ فِى ٱلسَّمَاء بُرُوجاً } الفرقان 61{ وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِى ٱلسَّمَاء بُرُوجًا } الحجر 16 وقيل إن المراد بالبروج المشيدة هنا قصور من حديد.
