ثم ذكر سبحانه افتقار خلقه إليه، ومزيد حاجتهم إلى فضله، فقال { يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلْفُقَرَاء إِلَى ٱللَّهِ } أي المحتاجون إليه في جميع أمور الدين والدنيا، فهم الفقراء إليه على الإطلاق، و { هُوَ ٱلْغَنِىُّ } على الإطلاق { ٱلْحَمِيدِ } أي المستحقّ للحمد من عباده بإحسانه إليهم. ثم ذكر سبحانه نوعاً من الأنواع التي يتحقق عندها افتقارهم إليه، واستغناؤه عنهم، فقال { إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ } أي إن يشأ يفنكم، ويأت بدلكم بخلق جديد يطيعونه، ولا يعصونه، أو يأت بنوع من أنواع الخلق، وعالم من العالم غير ما تعرفون { وَمَا ذٰلِكَ } إلاّ ذهاب لكم، والإتيان بآخرين { عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِيزٍ } أي بممتنع، ولا متعسر، وقد مضى تفسير هذا في سورة إبراهيم { وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ } أي نفس وازرة، فحذف الموصوف للعلم به، ومعنى تزر تحمل. والمعنى لا تحمل نفس حمل نفس أخرى، أي إثمها بل كل نفس تحمل وزرها، ولا تخالف هذه الآية قوله{ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَّعَ أَثْقَالِهِمْ } العنكبوت 13 لأنهم إنما حملوا أثقال إضلالهم مع أثقال ضلالهم، والكلّ من أوزارهم، لا من أوزار غيرهم، ومثل هذا حديث " من سنّ سنة سيئة، فعليه وزرها، ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة " فإن الذين سنّ السنة السيئة إنما حمل وزر سنته السيئة، وقد تقدّم الكلام على هذه الآية مستوفى. { وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا } قال الفرّاء أي نفس مثقلة، قال وهذا يقع للمذكر، والمؤنث. قال الأخفش أي وإن تدع مثقلة إنساناً إلى حملها، وهو ذنوبها { لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ } أي من حملها { شَىْء وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ } أي ولو كان الذي تدعوه ذا قرابة لها، لم يحمل من حملها شيئاً. ومعنى الآية وإن تدع نفس مثقلة بالذنوب نفساً أخرى إلى حمل شيء من ذنوبها معها لم تحمل تلك المدعوّة من تلك الذنوب شيئاً، ولو كانت قريبة لها في النسب، فكيف بغيرها مما لا قرابة بينها، وبين الداعية لها؟ وقرىء ذو قربى على أن كان تامة، كقوله{ وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ } البقرة 280. وجملة { إِنَّمَا تُنذِرُ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِٱلْغَيْبِ } مستأنفة مسوقة لبيان من يتعظ بالإنذار، ومعنى { يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِٱلْغَيْبِ } أنه يخشونه حال كونهم غائبين عن عذابه، أو يخشون عذابه، وهو غائب عنهم، أو يخشونه في الخلوات عن الناس. قال الزجاج تأويله أن إنذارك إنما ينفع الذين يخشون ربهم، فكأنك تنذرهم دون غيرهم ممن لا ينفعهم الإنذار، كقوله{ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَـٰهَا } النازعات 45 وقوله{ إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلذِكْرَ وَخشِىَ ٱلرَّحْمـٰنَ بِٱلْغَيْبِ } يسۤ 11. ومعنى { وَأَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ } أنهم احتفلوا بأمرها، ولم يشتغلوا عنها بشيء مما يلهيهم.
