قوله { قَدْ يَعْلَمُ ٱللَّهُ ٱلْمُعَوّقِينَ مِنكُمْ } يقال عاقه واعتاقه وعوّقه إذا صرفه عن الوجه الذي يريده. قال الواحدي قال المفسرون هؤلاء قوم من المنافقين كانوا يثبطون أنصار النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك أنهم قالوا لهم ما محمد وأصحابه إلا أكلة رأس، ولو كانوا لحماً لالتقمهم أبو سفيان وحزبه، فخلوهم وتعالوا إلينا. وقيل إن القائل هذه المقالة اليهود قالوا { لإِخْوٰنِهِمْ } من المنافقين { هَلُمَّ إِلَيْنَا } ومعنى { هلم } أقبل واحضر، وأهل الحجاز يسوون فيه بين الواحد والجماعة والمذكر والمؤنث، وغيرهم من العرب يقولون هلم للواحد المذكر، وهلمي للمؤنث، وهلما للاثنين، وهلموا للجماعة، وقد مرّ الكلام على هذا في سورة الأنعام { وَلاَ يَأْتُونَ ٱلْبَأْسَ } أي الحرب { إِلاَّ قَلِيلاً } خوفاً من الموت. وقيل المعنى لا يحضرون القتال إلا رياء وسمعة من غير احتساب { أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ } أي بخلاء عليكم لا يعاونوكم بحفر الخندق، ولا بالنفقة في سبيل الله، قاله مجاهد وقتادة. وقيل أشحة بالقتال معكم. وقيل بالنفقة على فقرائكم ومساكينكم. وقيل أشحة بالغنائم إذا أصابوها. قاله السديّ. وانتصابه على الحال من فاعل { يأتون }. أو من { المعوقين }. وقال الفراء يجوز في نصبه أربعة أوجه منها النصب على الذم، ومنها بتقدير فعل محذوف، أي يأتونه أشحة. قال النحاس ولا يجوز أن يكون العامل فيه للمعوقين ولا القائلين لئلا يفرق بين الصلة والموصول. { فَإِذَا جَاء ٱلْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدورُ أَعْيُنُهُمْ } أي تدور يميناً، وشمالاً وذلك سبيل الجبان إذا شاهد ما يخافه { كَٱلَّذِي يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ ٱلْمَوْتِ } أي كعين الذي يغشى عليه من الموت، وهو الذي نزل به الموت وغشيته أسبابه، فيذهل ويذهب عقله، ويشخص بصره فلا يطرف، كذلك هؤلاء تشخص أبصارهم لما يلحقهم من الخوف، ويقال للميت إذا شخص بصره دارت عيناه، ودارت حماليق عينيه، والكاف نعت مصدر محذوف { فَإِذَا ذَهَبَ ٱلْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ } يقال سلق فلان فلاناً بلسانه إذا أغلظ له في القول مجاهراً. قال الفراء أي آذوكم بالكلام في الأمن بألسنة سليطة ذربة. ويقال خطيب مسلاق ومصلاق إذا كان بليغاً، ومنه قول الأعشى
فيهم المجد والسماحة والنجـ ـدة فيهم والخاطب السلاق
قال القتيبي المعنى آذوكم بالكلام الشديد، والسلق الأذى، ومنه قول الشاعر
ولقد سلقت هوازنا بنو أهل حتى انحنينا
قال قتادة معنى الآية بسطوا ألسنتهم فيكم في وقت قسمة الغنيمة يقولون أعطنا فإنا قد شهدنا معكم. فعند الغنيمة أشحّ قوم وأبسطهم لساناً، ووقت البأس أجبن قوم وأخوفهم. قال النحاس وهذا قول حسن، وانتصاب { أَشِحَّةً عَلَى ٱلْخَيْرِ } على الحالية من فاعل { سلقوكم } ، ويجوز أن يكون نصبه على الذمّ.
