لما ذكر سبحانه الفلك أتبعه بذكر نوح لأنه أوّل من صنعه، وذكر ما صنعه قوم نوح معه بسبب إهمالهم للتفكر في مخلوقات الله سبحانه والتذكر لنعمه عليهم فقال { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ } وفي ذلك تعزية لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وتسلية له ببيان أن قوم غيره من الأنبياء كانوا يصنعون مع أنبيائهم ما يصنعه قومه معه، واللام جواب قسم محذوف { فَقَالَ يَـٰقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ } أي اعبدوه وحده ولا تشركوا به شيئاً كما يستفاد من الآيات الآخرة، وجملة { مَا لَكُم مّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ } واقعة موقع التعليل لما قبلها، وارتفاع { غيره } لكونه وصفاً لإلٰه على المحل لأنه مبتدأ خبره لكم، أي ما لكم في الوجود إلٰه غيره سبحانه، وقرىء بالجرّ اعتباراً بلفظ إلٰه { أَفَلاَ تَتَّقُونَ } أي أفلا تخافون أن تتركوا عبادة ربكم الذي لا يستحقّ العبادة غيره، وليس لكم إلٰه سواه. وقيل المعنى أفلا تخافون أن يرفع عنكم ما خوّلكم من النعم ويسلبها عنكم. وقيل المعنى أفلا تقون أنفسكم عذابه الذي تقتضيه ذنوبكم. { فَقَالَ ٱلْمَلا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قِوْمِهِ } أي قال أشراف قومه الذين كفروا به { مَا هَـٰذَا إِلاَّ بَشَرٌ مّثْلُكُمْ } أي من جنسكم في البشرية، لا فرق بينكم وبينه { يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ } أي يطلب الفضل عليكم بأن يسودكم حتى تكونوا تابعين له منقادين لأمره، ثم صرّحوا بأن البشر لا يكون رسولاً فقالوا { وَلَوْ شَاء ٱللَّهُ لاَنزَلَ مَلَـٰئِكَةً } أي لو شاء الله إرسال رسول لأرسل ملائكة، وإنما عبر بالإنزال عن الإرسال لأن إرسالهم إلى العباد يستلزم نزولهم إليهم { مَا سمعنا بهذا في آبائنا الأولين } أي بمثل دعوى هذا المدّعي للنبوّة من البشر، أو بمثل كلامه، وهو الأمر بعبادة الله وحده أو ما سمعنا ببشر يدّعي هذه الدعوى في آبائنا الأوّلين، أي في الأمم الماضية قبل هذا. وقيل الباء في { بهذا } زائدة، أي ما سمعنا هذا كائناً في الماضين، قالوا هذا اعتماداً منهم على التقليد واعتصاماً بحبله. ولم يقنعوا بذلك حتى ضموا إليه الكذب البحت، والبهت الصراح فقالوا { إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ } أي جنون لا يدري ما يقول { فَتَرَبَّصُواْ بِهِ حَتَّىٰ حِينٍ } أي انتظروا به حتى يستبين أمره، بأن يفيق من جنونه فيترك هذه الدعوى، أو حتى يموت فتستريحوا منه. قال الفراء ليس يريد بالحين هنا وقتاً بعينه إنما هو كقولهم دعه إلى يوم ما. فلما سمع عليه الصلاة والسلام كلامهم وعرف تماديهم على الكفر وإصرارهم عليه { قَالَ رَبّ ٱنصُرْنِي } عليهم فانتقم منهم بما تشاء وكيف تريد، والباء في { بِمَا كَذَّبُونِ } للسببية، أي بسبب تكذيبهم إياي.
