" حَتَّىٰ " هي الابتدائية دخلت على الجملة الشرطية، وهي مع ذلك غاية لما قبلها متعلقة بقوله { لكاذبون } وقيل بـ { يصفون } والمراد بمجيء الموت مجيء علاماته { قَالَ رَبّ ٱرْجِعُونِ } أي قال ذلك الواحد الذي حضره الموت تحسراً وتحزناً على ما فرط منه رب ارجعون، أي ردوني إلى الدنيا، وإنما قال ارجعون بضمير الجماعة لتعظيم المخاطب. وقيل هو على معنى تكرير الفعل، أي ارجعني ارجعني ارجعني، ومثله قوله{ أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ } قۤ 24. قال المازني معناه ألق ألق، وهكذا قيل في قول امرىء القيس
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
ومنه قول الحجاج يا حرسي اضربا عنقه. ومنه قول الشاعر
ولو شئت حرمت النساء سواكم
وقول الآخر
ألا فارحموني يا إلٰه محمد
وقيل إنهم لما استغاثوا بالله قال قائلهم ربّ، ثم رجع إلى مخاطبة الملائكة فقال { ٱرْجِعُونِ * لَعَلّي أَعْمَلُ صَـٰلِحاً } أي أعمل عملاً صالحاً في الدنيا إذا رجعت إليها من الإيمان وما يتبعه من أعمال الخير، ولما تمنى أن يرجع ليعمل ردّ الله عليه ذلك بقوله { كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا } فجاء بكلمة الردع والزجر، والضمير في { إنها } يرجع إلى قوله { رَبّ ٱرْجِعُونِ } أي إن هذه الكلمة هو قائلها لا محالة، وليس الأمر على ما يظنه من أنه يجاب إلى الرجوع إلى الدنيا، أو المعنى أنه لو أجيب إلى ذلك لما حصل منه الوفاء، كما في قوله{ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَـٰدُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ } الأنعام 28. وقيل إن الضمير في { قائلها } يرجع إلى الله، أي لا خلف في خبره، وقد أخبرنا بأنه لا يؤخر نفساً إذا جاء أجلها { وَمِن وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ } أي من أمامهم وبين أيديهم. والبرزخ هو الحاجز بين الشيئين. قاله الجوهري. واختلف في معنى الآية، فقال الضحاك ومجاهد وابن زيد حاجز بين الموت والبعث. وقال الكلبي هو الأجل ما بين النفختين، وبينهما أربعون سنة. وقال السديّ هو الأجل، و { إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ } هو يوم القيامة. { فَإِذَا نُفِخَ فِي ٱلصُّورِ } قيل هذه هي النفخة الأولى. وقيل الثانية، وهذا أولى، وهي النفخة التي تقع بين البعث والنشور. وقيل المعنى فإذا نفخ في الأجساد أرواحها، على أن الصور جمع صورة، لا القرن ويدلّ على هذا قراءة ابن عباس والحسن " الصور " بفتح الواو مع ضم الصاد جمع صورة. وقرأ أبو رزين بفتح الصاد والواو، وقرأ الباقون بضم الصاد وسكون الواو، وهو القرن الذي ينفخ فيه { فَلاَ أَنسَـٰبَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ } أي لا يتفاخرون بالأنساب ويذكرونها لما هم فيه من الحيرة والدهشة { وَلاَ يَتَسَاءلُونَ } أي لا يسأل بعضهم بعضاً، فإن لهم إذ ذاك شغلاً شاغلاً، ومنه قوله تعالى
