قوله { وَقَالُواْ } هم اليهود والنصارى، وقيل اليهود أي قالوا{ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ } التوبة 30 وقيل النصارى أي{ قَالُواْ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ } التوبة 30 وقيل هم كفار العرب أي قالوا الملائكة بنات الله. وقوله { سُبْحَـٰنَهُ } قد تقدم تفسيره، والمراد هنا تبرؤ الله تعالى عما نسبوه إليه من اتخاذ الولد. وقوله { بَل لَّهُ مَا فِي ٱلسَّمَـٰوَاتِ وَٱلأرْضَ } ردّ على القائلين بأنه اتخذ ولداً، أي بل هو مالك لما في السموات، والأرض، وهؤلاء القائلون داخلون تحت ملكه، والولد من جنسهم لا من جنسه، ولا يكون الولد إلا من جنس الوالد. والقانت المطيع الخاضع، أي كل من في السموات والأرض مطيعون له، خاضعون لعظمته، خاشعون لجلاله. والقنوت في أصل اللغة أصله القيام. قال الزجاج فالخلق قانتون، أي قائمون بالعبودية، إما إقراراً، وإما أن يكونوا على خلاف ذلك، فأثر الصنعة بين عليهم، وقيل أصله الطاعة، ومنه{ وَٱلْقَـٰنِتِينَ وَٱلْقَـٰنِتَـٰتِ } الأحزاب 35 وقيل السكون، ومنه قوله{ وَقُومُواْ لِلَّهِ قَـٰنِتِينَ } البقرة 238 ولهذا قال زيد بن أرقم كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلت { وَقُومُواْ لِلَّهِ قَـٰنِتِينَ } فأمرنا بالسكوت، ونهينا عن الكلام. وقيل القنوت الصلاة، ومنه قول الشاعر
قَانِتاً لله يَتْلو كتُبْه وَعَلى عَمدٍ من النَّاسِ اعْتَزَل
والأولى أن القنوت لفظ مشترك بين معان كثيرة، قيل هي ثلاثة عشر معنى، وهي مبنية، وقد نظمها بعض أهل العلم، كما أوضحت ذلك في شرحي علم المنتقى. وبديع فعيل للمبالغة، وهو خبر مبتدأ، محذوف، أي هو بديع سمواته، وأرضه، أبدع الشيء أنشأه لا عن مثال، وكل من أنشأ ما لم يسبق إليه قيل له مبدع. وقوله { وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا } أي أحكمه، وأتقنه. قال الأزهري قضى في اللغة على وجوه مرجعها الى انقطاع الشيء، وتمامه، قيل هو مشترك بين معان، يقال قضى بمعنى خلق، ومنه{ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَـٰوَاتٍ } فصلت 12 وبمعنى أعلم، ومنه{ وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِى إِسْرٰءيلَ فِى ٱلْكِتَـٰبِ } الإسراء 4 وبمعنى أمر، ومنه{ وَقَضَىٰ رَبُّكَ ألا لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إيّاه } الإسراء 23 وبمعنى ألزم، ومنه قضى عليه القاضي، وبمعنى أوفاه، ومنه{ فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلأجَلَ } القصص 29 وبمعنى أراد ومنه{ فَإِذَا قَضَىٰ أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فيَكُونُ } غافر 68، والأمر واحد الأمور. وقد ورد في القرآن على أربعة عشر معنى الأوّل الدين، ومنه{ حَتَّىٰ جَاء ٱلْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ ٱللَّهِ } التوبة 48 الثاني بمعنى القول، ومنه{ فَإِذَا جَاء أَمْرُنَا } المؤمنون 27 الثالث العذاب، ومنه قوله{ لَمَّا قُضِىَ ٱلأمْرُ } إبراهيم 22 الرابع عيسى، ومنه{ فَإِذَا قَضَىٰ أَمْراً } مريم 35 أي أوجد عيسى عليه السلام. الخامس القتل، ومنه{ فَإِذَا جَـاء أَمْرُ ٱللَّهِ } غافر 78 السادس فتح مكة، ومنه{ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّىٰ يَأْتِىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِ } التوبة 24. السابع قتل بني قريظة، وإجلاء النضير، ومنه
