يقول تعالى { وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلْمُنتَهَىٰ } أي المعاد يوم القيامة. قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا مسلم بن خالد عن عبد الرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون الأودي قال قام فينا معاذ بن جبل فقال يا بني أود إني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم، تعلمون أن المعاد إلى الله إلى الجنة أو إلى النار. وذكر البغوي من رواية أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله { وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلْمُنتَهَىٰ } قال لا فكرة في الرب. قال البغوي وهذا مثل ما روي عن أبي هريرة مرفوعاً " تفكروا في الخلق، ولا تفكروا في الخالق فإنه لا تحيط به الفكرة " وكذا أورده، وليس بمحفوظ بهذا اللفظ، وإنما الذي في الصحيح " يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول من خلق ربك؟ فإذا بلغ أحدكم ذلك، فليستعذ بالله، ولينته " وفي الحديث الآخر الذي في السنن " تفكروا في مخلوقات الله، ولا تفكروا في ذات الله تعالى فإن الله تعالى خلق ملكاً ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة ثلاثمائة سنة " أو كما قال وقوله تعالى { وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ } أي خلق في عباده الضحك والبكاء وسببهما، وهما مختلفان { وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا } كقوله{ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ } الملك 2 { وَأَنَّهُ خَلَقَ ٱلزَّوْجَيْنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلأُنثَىٰ مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ } كقوله{ أَيَحْسَبُ ٱلإِنسَـٰنُ أَن يُتْرَكَ سُدًى أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِىٍّ يُمْنَىٰ ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ فَجَعَلَ مِنْهُ ٱلزَّوْجَيْنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلاُْنثَىٰ أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَـٰدِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ ٱلْمَوْتَىٰ } القيامة 36 ــــ 40. وقوله تعالى { وَأَنَّ عَلَيْهِ ٱلنَّشْأَةَ ٱلأُخْرَىٰ } أي كما خلق البداءة، هو قادر على الإعادة، وهي النشأة الأخرى يوم القيامة { وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَىٰ وَأَقْنَىٰ } أي ملك عباده المال، وجعله لهم قنية مقيماً عندهم لا يحتاجون إلى بيعه، فهذا تمام النعمة عليهم، وعلى هذا يدور كلام كثير من المفسرين، منهم أبو صالح وابن جرير وغيرهما، وعن مجاهد { أَغْنَىٰ } موَّل { وَأَقْنَىٰ } أخدم، وكذا قال قتادة، وقال ابن عباس ومجاهد أيضاً { أَغْنَىٰ } أعطى { وَأَقْنَىٰ } رضى. وقيل معناه أغنى نفسه، وأفقر الخلائق إليه، قاله الحضرمي بن لاحق، وقيل أغنى من شاء من خلقه، وأقنى أي أفقر من شاء منهم، قاله ابن زيد، حكاهما ابن جرير، وهما بعيدان من حيث اللفظ. وقوله { وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ ٱلشِّعْرَىٰ } قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد وغيرهم هو هذا النجم الوقاد الذي يقال له مرزم الجوزاء، كانت طائفة من العرب يعبدونه { وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً ٱلأُولَىٰ } وهم قوم هود، ويقال لهم عاد بن إرم بن سام بن نوح كما قال تعالى
