{ فَلَمَّا نَسُواْ } تركوا ترك الناسي. { مَا ذُكّرُواْ بِهِ } ما ذكرهم به صلحاؤهم. { أَنجَيْنَا ٱلَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ ٱلسُّوء وَأَخَذْنَا ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ } بالاعتداء ومخالفة أمر الله. { بِعَذَابٍ بَئِيسٍ } شديد فعيل من بؤس يبؤس بؤساً إذا اشتد. وقرأ أبو بكر " بيئس " على فيعل كضيغم، وابن عامر «بئس» بكسر الباء وسكون الهمز على أنه بئس كحذر، كما قرىء به فخفف عينه بنقل حركتها إلى الفاء ككبد في كبد، وقرأ نافع " بيس " على قلب الهمزة ياء كما قلبت في ذئب أو على أنه فعل الذم وصف به فجعل اسماً، وقرىء " بيس " كريس على قلب الهمزة ثم ادغامها و " بيس " بالتخفيف كهين وبائس كفاعل. { بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ } بسبب فسقهم. { فَلَمَّا عَتَوْاْ عَمَّا نُهُواْ عَنْهُ } تكبروا عن ترك ما نهوا عنه كقوله تعالى:{ وَعَتَوْاْ عَنْ أَمْرِ رَبّهِمْ } [الأعراف: 77] { قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَـٰسِئِينَ } كقوله: { إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَىْء إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } والظاهر يقتضي أن الله تعالى عذبهم أولاً بعذاب شديد فعتوا بعد ذلك فمسخهم، ويجوز أن تكون الآية الثانية تقريراً وتفصيلاً للأولى. روي: أن الناهين لما أيسوا عن اتعاظ المعتدين كرهوا مساكنتهم، فقسموا القرية بجدار فيه باب مطروق، فأصبحوا يوماً ولم يخرج إليهم أحد من المعتدين فقالوا: إن لهم شأناً فدخلوا عليهم فإذا هم قردة فلم يعرفوا أنسباءهم ولكن القردة تعرفهم، فجعلت تأتي أنسباءهم وتشم ثيابهم وتدور باكية حولهم ثم ماتوا بعد ثلاث. وعن مجاهد مسخت قلوبهم لا أبدانهم. { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ } أي أعلم تفعل من الإيذان بمعناه كالتوعد والإِيعاد، أو عزم لأن العازم على الشيء يؤذن نفسه بفعله فأجرى مجرى فعل القسم { كعلم ٱللَّهِ } و { شَهِدَ ٱللَّهُ }. ولذلك أجيب بجوابه وهو: { لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَـٰمَةِ } والمعنى وإذ أوجب ربك على نفسه ليسلطن على اليهود. { مَن يَسُومُهُمْ سُوء ٱلْعَذَابِ } كالإِذلال وضرب الجزية، بعث الله عليهم بعد سليمان عليه السلام بختنصر فخرب ديارهم وقتل مقاتليهم وسبى نساءهم وذراريهم وضرب الجزية على من بقي منهم، وكانوا يؤدونها إلى المجوس حتى بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم ففعل ما فعل ثم ضرب عليهم الجزية فلا تزال مضروبة إلى آخر الدهر. { إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ ٱلْعِقَابِ } عاقبهم في الدنيا. { وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ } لمن تاب وآمن. { وَقَطَّعْنَـٰهُمْ فِي ٱلأَرْضِ أُمَمًا } وفرقناهم فيها بحيث لا يكاد يخلو قطر منهم تتمة لأدبارهم حتى لا يكون لهم شوكة قط و { أُمَمًا } مفعول ثان أو حال. { وَمِنْهُمْ دُونَ ذٰلِكَ } تقديره ومنهم أناس دون ذلك أي منحطون عن الصلاح، وهم كفرتهم وفسقتهم. { وَبَلَوْنَـٰهُمْ بِٱلْحَسَنَـٰتِ وَٱلسَّيّئَاتِ } بالنعم والنقم.
