{ أَوَ لَمْ يَرَوْاْ كَيْفَ يُبْدِىءُ ٱللَّهُ ٱلْخَلْقَ } من مادة ومن غيرها، وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر بالتاء على تقدير القول وقرىء «يبدأ». { ثُمَّ يُعِيدُهُ } إخبار بالإِعادة بعد الموت معطوف على { أَوَ لَمْ يَرَوْاْ } لا على { يُبْدِىء } ، فإن الرؤية غير واقعة عليه ويجوز أن تؤول الإِعادة بأن ينشىء في كل سنة مثل ما كان في السنة السابقة من النبات والثمار ونحوهما وتعطف على { يُبْدِىء }. { إِنَّ ذٰلِكَ } الإِشارة إلى الإِعادة أو إلى ما ذكر من الأمرين. { عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ } إذ لا يفتقر في فعله إلى شيء. { قُلْ سِيرُواْ فِى ٱلأَرْضِ } حكاية كلام الله لإِبراهيم أو محمد عليهما الصلاة والسلام. { فَٱنظُرُواْ كَيْفَ بَدَأَ ٱلْخَلْقَ } على اختلاف الأجناس والأحوال. { ثُمَّ ٱللَّهُ يُنشِىء ٱلنَّشْأَةَ ٱلآخِرَةَ } بعد النشأة الأولى التي هي الإِداء، فإنه والإِعادة نشأتان من حيث أن كلاً اختراع وإخراج من العدم، والإِفصاح باسم الله مع إيقاعه مبتدأ بعد إضماره في بدأ والقياس الاقتصار عليه للدلالة على أن المقصود بيان الإِعادة، وأن من عرف بالقدرة على الإِبداء ينبغي أن يحكم له بالقدرة على الإِعادة لأنها أهون والكلام في العطف ما مر، وقرىء «النشاءة» كالرآفة. { إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } لأن قدرته لذاته ونسبة ذاته إلى كل الممكنات على سواء فيقدر على النشأة الأخرى كما قدر على النشأة الأولى. { يُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ } تعذيبه. { وَيَرْحَمُ مَن يَشَاءُ } رحمته. { وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ } تردون. { وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ } ربكم عن إدراككم. { فِي ٱلأَرْضِ وَلاَ فِي ٱلسَّمَاء } إن فررتم من قضائه بالتواري في الأرض أو الهبوط في مهاويها، والتحصن { فِى ٱلسَّمَاء } أو القلاع الذاهبة فيها وقيل ولا من في السماء كقول حسان:
أَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ الله مِنْكُم
وَيَمْدَحهُ وَيَنْصُرهُ سَوَاء
{ وَمَا لَكُم مّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيّ وَلاَ نَصِيرٍ } يحرسكم عن بلاء يظهر من الأرض أو ينزل من السماء ويدفعه عنكم. { وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـئَايَـٰتِ ٱللَّهِ } بدلائل وحدانيته أو بكتبه. { وَلِقَائِهِ } بالبعث. { أُوْلَـئِكَ يَئِسُواْ مِن رَّحْمَتِى } أي ييأسون منها يوم القيامة، فعبر عنه بالماضي للتحقق والمبالغة، أو أيسوا في الدنيا لإنكار البعث والجزاء. { وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } بكفرهم. { فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ } قوم إبراهيم له. وقرىء بالرفع على أنه الاسم والخبر. { إِلاَّ أَن قَالُواْ ٱقْتُلُوهُ أَوْ حَرّقُوهُ } وكان ذلك قول بعضهم لكن لما قيل فيهم ورضي به الباقون أسند إلى كلهم. { فَأَنْجَاهُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلنَّارِ } أي فقذفوه في النار فأنجاه الله منها بأن جعلها عليه برداً وسلاماً. { إِنَّ فِى ذَلِكَ } في إنجائه منها. { لآيَاتٍ } هي حفظه من أذى النار وإخمادها مع عظمها في زمان يسر وإنشاء روض مكانها. { لّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } لأنهم المنتفعون بالتفحص عنها والتأمل فيها.
