{ وَجُنُودُ إِبْلِيسَ } متبعوه من عصاة الثقلين، أو شياطينه. { أَجْمَعُونَ } تأكيد للـ { جُنُودُ } إن جعل مبتدأ خبره ما بعده أو للضمير و { مَا } عطف عليه وكذا الضمير المنفصل وما يعود إليه في قوله: { قَالُواْ وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ تَٱللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَـٰلٍ مُّبِينٍ } على أن الله ينطق الأصنام فتخاصم العبدة ويؤيده الخطاب في قوله: { إِذْ نُسَوّيكُمْ بِرَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ } أي في استحقاق للعبادة، ويجوز أن تكون الضمائر للعبد كما في { قَالُواْ } والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة، والمعنى أنهم مع تخاصمهم في مبدأ ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها. { وَمَا أَضَلَّنَا إِلاَّ ٱلْمُجْرِمُونَ فَمَا لَنَا مِن شَـٰفِعِينَ } كما للمؤمنين من الملائكة والأنبياء. { وَلاَ صَدِيقٍ حَمِيمٍ } إِذِ الأَخِلاَّء يومئذ بعضهم لبعض عدو إِلاَّ المتقين، أو فما لنا من شافعين ولا صديق ممن نعدهم شفعاء وأصدقاء، أو وقعنا في مهلكة لا يخلصنا منها شافع ولا صديق، وجمع الشافع وحدةالـ { صَدِيقٍ } لكثرة الشفعاء في العادة وقلة الـصديق، أو لأن الـ { صَدِيقٍ } الواحد يسعى أكثر مما يسعى الشفعاء، أو لإِطلاق الـ { صَدِيقٍ } على الجمع كالعدو لأنه في الأصل مصدر كالحنين والصهيل. { فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً } تمن للرجعة أقيم فيه «لو» مقام ليت لتلاقيهما في معنى التقدير، أو شرط حذف جوابه. { فَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ } جواب التمني أو عطف على { كَرَّةٌ } أي: لو أن لنا أن نكر فنكون من المؤمنين. { إِنَّ فِي ذَلك } أي فيما ذكر من قصة إبراهيم. { لآيَةً } لحجة وعظة لمن أراد أن يستبصر بها ويعتبر، فإنها جاءت على أنظم ترتيب وأحسن تقرير، يتفطن المتأمل فيها لغزارة علمه لما فيها من الإِشارة إلى أصول العلوم الدينية والتنبيه على دلائلها وحسن دعوته للقوم وحسن مخالفته معهم وكمال إشفاقه عليهم وتصور الأمر في نفسه، وإطلاق الوعد والوعيد على سبيل الحكاية تعريضاً وإيقاظاً لهم ليكون أدعى لهم إلى الاستماع والقبول. { وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ } أكثر قومه. { مُّؤْمِنِينَ } به. { وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلْعَزِيزُ } القادر على تعجيل الانتقام. { ٱلرَّحِيمِ } بالإِمهال لكي يؤمنوا هم أو أحد من ذريتهم. { كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ ٱلْمُرْسَلِينَ } الـ { قَوْمٌ } مؤنثة ولذلك تصغر على قويمة وقد مر الكلام في تكذيبهم المرسلين. { إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ } لأنه كان منهم. { أَلاَ تَتَّقُونَ } الله فتتركوا عبادة غيره. { إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ } مشهور بالأمانة فيكم. { فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ } فيما آمركم به من التوحيد والطاعة لله سبحانه. { وَمَا أَسْـئَلُكُمْ عَلَيْهِ } على ما أنا عليه من الدعاء والنصح. { مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِىَ إِلاَّ عَلَىٰ رَبّ ٱلْعَـٰلَمِينَ }.
