الرئيسية - التفاسير

* تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق

{ وَقَالَ قَرِينُهُ هَـٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ } * { أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ } * { مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ } * { ٱلَّذِي جَعَلَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي ٱلْعَذَابِ ٱلشَّدِيدِ } * { قَالَ قرِينُهُ رَبَّنَا مَآ أَطْغَيْتُهُ وَلَـٰكِن كَانَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ } * { قَالَ لاَ تَخْتَصِمُواْ لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِٱلْوَعِيدِ } * { مَا يُبَدَّلُ ٱلْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَآ أَنَاْ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ }

قوله تعالى: ] { وَقَالَ قَرِينُهُ } يعني الملَك الموكّل به في قول الحسن وقتادة والضحاك. { هَـٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ } أي هذا ما عندي من كتابة عمله مُعَدّ محفوظ. وقال مجاهد: يقول هذا الذي وكلتني به من بني آدم قد أحضرته وأحضرت ديوان عمله. وقيل: المعنى هذا ما عندي من العذاب حاضر. وعن مجاهد أيضاً: قرينه الذي قيّض له من الشياطين. وقال ابن زيد في رواية ابن وهب عنه: إنه قرينه من الإنس، فيقول الله تعالى لقرينه: { أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ } قال الخليل والأخفش: هذا كلام العرب الفصيح أن تخاطب الواحد بلفظ الإثنين فتقول: ويلك ٱرحَلاها وٱزجراها، وخذاه وأطلقاه للواحد. قال الفرّاء: تقول للواحد قُوما عنا، وأصل ذلك أن أدنى أعوان الرجل في إبله وغنمه ورفقته في سفره ٱثنان فجرى كلام الرجل على صاحبيه، ومنه قولهم للواحد في الشعر: خليلي، ثم يقول: يا صاح. قال ٱمرؤ القيس:
خَلِيليَّ مُرَّا بِي على أُمِّ جُنْدَبِ   نُقَضِّ لُبَانَاتِ الفؤادِ المُعَذَّبِ
وقال أيضاً:
قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ ومَنْزِلِ   بِسَقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ
وقال آخر:
فإِنْ تَزْجُرانِي يابنَ عَفَّانَ أَنْزَجِرْ   وإنْ تَدَعاني أَحْمِ عِرْضاً مُمنَّعَا
وقيل: جاء كذلك لأن القرين يقع للجماعة والاثنين. وقال المازني:: قوله: «أَلْقِيَا» يدل على أَلْقِ أَلْقِ. وقال المبرد: هي تثنية على التوكيد، المعنى أَلْقِ أَلْقِ فناب «أَلْقِيَا» مناب التكرار. ويجوز أن يكون «أَلْقِيَا» تثنية على خطاب الحقيقة من قول الله تعالى يخاطب به الملَكين. وقيل: هو مخاطبة للسائق والحافظ. وقيل: إن الأصل ألْقِينْ بالنون الخفيفة تقلب في الوقف ألفاً فحمل الوصل على الوقف. وقرأ الحسن «أَلْقَيْنَ» بالنون الخفيفة نحو قوله:{ وَلَيَكُوناً مِّن ٱلصَّاغِرِينَ } [يوسف: 32] وقوله:{ لَنَسْفَعاً } [العلق: 15]. { كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ } أي معاند قاله مجاهد وعكرمة. وقال بعضهم: العنيد المعرض عن الحق يقال عَنَدَ يَعنِد بالكسر عُنُوداً أي خالف وردّ الحق وهو يعرفه فهو عَنِيد وعاند، وجمع العَنِيد عُنُد مثل رغِيف ورُغُف. { مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ } يعني الزكاة المفروضة وكل حقّ واجب. { مُعْتَدٍ } في منطقه وسيرته وأمره ظالم. { مُّرِيبٍ } شاكٍّ في التوحيد قاله الحسن وقتادة. يقال: أراب الرجلُ فهو مُرِيب إذا جاء بالريبة. وهو المشرك يدل عليه قوله تعالى: { ٱلَّذِي جَعَلَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ }. وقيل: نزلت في الوليد بن المغيرة. وأراد بقوله: { مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ } أنه كان يمنع بني أخيه من الإسلام. { فَأَلْقِيَاهُ فِي ٱلْعَذَابِ ٱلشَّدِيدِ } تأكيد للأمر الأول. { قَالَ قرِينُهُ رَبَّنَا مَآ أَطْغَيْتُهُ } يعني الشيطان الذي قيض لهذا الكافر العنيد تبرأ منه وكذّبه. { وَلَـٰكِن كَانَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ } عن الحق وكان طاغياً بٱختياره وإنما دعوته فاستجاب لي. وقرينه هنا هو شيطانه بغير ٱختلاف. حكاه المهدوي. وحكى الثعلبي قال ٱبن عباس ومقاتل: قرينه الملك وذلك أن الوليد بن المغيرة يقول للملَك الذي كان يكتب سيئاته: ربِّ إنه أعجلني، فيقول الملَك: ربنا ما أطغيته أي ما أعجلته.

السابقالتالي
1 2