قال الله تعالى:{ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ } [الأعرافُ: 43]. والصدِّيق فعيل، المبالغ في الصدق أو في التصديق، والصدّيق هو الذي يحقق بفعله ما يقوله بلسانه. وقيل: هم فضلاء أتباع الأنبياء الذين يسبقونهم إلى التصديق كأبي بكر الصدّيق. وقد تقدّم في البقرة اشتقاق الصدّيق ومعنى الشهيد. والمراد هنا بالشهداء عمر وعثمان وعلي، والصالحين سائر الصحابة رضي الله عنهم أجمعين. وقيل: { وَٱلشُّهَدَآءِ } القتلى في سبيل الله. { وَٱلصَّالِحِينَ } صالحي أمة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: واللفظ يعم كل صالح وشهيد. والله أعلم. والرّفق لين الجانب. وسُمي الصاحب رفيقا لارتفاقك بصحبته ومنه الرّفقة لارتفاق بعضهم ببعض. ويجوز «وحسن أولئك رفقاء». قال الأخفش «رفيقا» منصوب على الحال وهو بمعنى رفقاء وقال: انتصب على التمييز فوحِّد لذلك فكأن المعنى وحسن كل واحد منهم رفيقا. كما قال تعالى:{ ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً } [الحج: 5] أي نخرج كل واحد منكم طفلا. وقال تعالى:{ يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ } [الشورى: 45] وينظر معنى هذه الآية قولُه صلى الله عليه وسلم: " خير الرّفقاء أربعة " ولم يذكر الله تعالى هنا إلا أربعة فتأمله. الثانية ـ في هذه الآية دليل على خلافة أبي بكر رضي الله عنه وذلك أن الله تعالى لما ذكر مراتب أوليائه في كتابه بدأ بالأعلى منهم وهم النبيّون، ثم ثَنّى بالصدّيقين ولم يجعل بينهما واسطة. وأجمع المسلمون على تسمية أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه صدّيقاً، كما أجمعوا على تسمية محمد عليه السلام رسولا، وإذا ثبت هذا وصح أنه الصديق وأنه ثاني رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لم يجز أن يتقدّم بعده أحد. والله أعلم. الثالثة ـ قوله تعالى: { ذٰلِكَ ٱلْفَضْلُ مِنَ ٱللَّهِ } أخبر تعالى أنهم لم ينالوا الدرجة بطاعتهم بل نالوها بفضل الله تعالى وكرمه. خلافا لما قالت المعتزلة: إنما ينال العبد ذلك بفعله. فلما امتنّ الله سبحانه على أوليائه بما آتاهم من فضله، وكان لا يجوز لأحد أن يُثْني على نفسه بما لم يفعله دلّ ذلك على بطلان قولهم. والله أعلم.
