قوله تعالى: { فَأَمَّا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ بِٱللَّهِ وَٱعْتَصَمُواْ بِهِ } أي بالقرآن عن معاصيه، وإذا ٱعتصموا بكتابه فقد ٱعتصموا به وبنبيه. وقيل: «ٱعتصموا بِهِ» أي بالله. والعصمة الامتناع، وقد تقدّم. { وَيَهْدِيهِمْ } أي وهو يهديهم فأضمر هو ليدل على أن الكلام مقطوع مما قبله. { إِلَيْهِ } أي إلى ثوابه. وقيل: إلى الحق ليعرفوه. { صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً } أي دينا مستقيماً. و «صِرَاطاً» منصوب بإضمار فعل دل عليه «وَيَهْدِيهِمْ» التقدير ويعرّفهم صراطاً مستقيماً. وقيل: هو مفعول ثان على تقدير ويهديهم إلى ثوابه صراطاً مستقيماً. وقيل: هو حال. والهاء في { إلَيْهِ } قيل: هي للقرآن، وقيل: للفضل، وقيل: للفضل والرحمة لأنهما بمعنى الثواب. وقيل: هي لله عز وجل على حذف المضاف كما تقدّم من أن المعنى ويهديهم إلى ثوابه. أبو عليّ: الهاء راجعة إلى ما تقدّم من اسم الله عز وجل، والمعنى ويهديهم إلى صِراطه فإذا جعلنا { صِراطاً مستقيماً } نصباً على الحال كانت الحال من هذا المحذوف. وفي قوله: { وَفَضْلٍ } دليل على أنه تعالى يتفضل على عباده بثوابه إذ لو كان في مقابلة العمل لما كان فضلاً. والله أعلم.
