قوله تعالى: { وَكَذٰلِكَ } أي كما بيّنا لك في هذه السّورة من البيان فـ { كَذَٰلِكَ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً } أي بلغة العرب. { وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ ٱلْوَعِيدِ } أي بيّنا ما فيه من التخويف والتهديد والثواب والعقاب. { لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } أي يخافون الله فيجتنبون معاصيه، ويحذرون عقابه. { أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً } أي موعظة. وقال قتادة: حذرا وورعاً. وقيل: شرفاً فالذكر هاهنا بمعنى الشرف كقوله: «وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ». وقيل: أي ليتذكروا العذاب الذي توعدوا به. وقرأ الحسن «أَوْ نُحْدِثُ» بالنون وروي عنه رفع الثاء وجزمها. قوله تعالى: { فَتَعَالَىٰ ٱللَّهُ ٱلْمَلِكُ ٱلْحَقُّ } لما عرف العباد عظيم نعمه، وإنزال القرآن نزّه نفسه عن الأولاد والأنداد فقال: «فَتَعَالَى اللَّهُ» أي جلّ الله الملك الحق أي ذو الحق. { وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْآنِ مِن قَبْلِ إَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ } علّم نبيه كيف يتلقى القرآن. قال ابن عباس: كان عليه السلام يبادر جبريل فيقرأ قبل أن يفرغ جبريل من الوحي حرصاً على الحفظ، وشفقة على القرآن مخافة النسيان، فنهاه الله عن ذلك وأنزل{ وَلاَ تَعْجَلْ بِٱلْقُرْآنِ } [طه: 114]. وهذا كقوله تعالى:{ لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ } [القيامة: 16] على ما يأتي. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد: قال: لا تتله قبل أن تتبّينه. وقيل: «وَلاَ تَعْجَلْ» أي لا تسل إنزاله «مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى» إليك أي يأتيك «وَحْيُهُ». وقيل: المعنى لا تلقه إلى الناس قبل أن يأتيك بيان تأويله. وقال الحسن: نزلت في رجل لطم وجه امرأته، فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تطلب القصاص، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم لها القصاص، فنزل{ ٱلرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ } [النساء: 34] ولهذا قال: «وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً» أي فهماً لأنه عليه السلام حكم بالقصاص وأبى الله ذلك. وقرأ ابن مسعود وغيره «مِنْ قَبْلِ أَنْ نَقْضِي» بالنون وكسر الضاد «وَحْيَهُ» بالنصب.
