الرئيسية - التفاسير

* تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق

{ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِعَهْدِ ٱللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً إِنَّمَا عِنْدَ ٱللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ } * { مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ ٱلَّذِينَ صَبَرُوۤاْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }

قوله تعالى: { وَلاَ تَشْتَرُواْ بِعَهْدِ ٱللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً } نهى عن الرُّشَا وأخذ الأموال على نقض العهد أي لا تنقضوا عهودكم لعَرَض قليل من الدنيا. وإنما كان قليلاً وإن كثر لأنه مما يزول، فهو على التحقيق قليل، وهو المراد بقوله: «مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَد وما عند اللَّهِ باقٍ» فبين الفرق بين حال الدنيا وحال الآخرة بأن هذه تنفَد وتحول، وما عند الله من مواهب فضله ونعيم جنته ثابت لا يزول لمن وَفّى بالعهد وثَبَت على العقد. ولقد أحسن من قال:
المالُ ينفَدُ حِلُّه وحرامه   يوماً وتبقى في غدٍ آثامُه
ليس التَّقِيُّ بمتَّقٍ لإلٰهه   حتى يطيب شرابه وطعامه
آخر:
هَبِ الدنيا تساق إليك عفْوًا   أليس مصير ذاك إلى انتقال
وما دنياك إلا مثلُ فَيْءٍ   أظلّك ثم آذن بالزوال
قوله تعالى: { وَلَنَجْزِيَنَّ ٱلَّذِينَ صَبَرُوۤاْ } أي على الإسلام والطاعات وعن المعاصي. { أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } أي من الطاعات، وجعلها أحسن لأن ما عداها من الحسن مباح، والجزاء إنما يكون على الطاعات من حيث الوعد من الله. وقرأ عاصم وابن كثِير «ولنجزِيَنّ» بالنون على التعظيم. الباقون بالياء. وقيل: إن هذه الآية «ولا تشتروا» إلى هنا نزلت في امرىء القيس بن عابس الكندي وخصمه ٱبن أَسْوع، اختصما في أرض فأراد ٱمرؤ القيس أن يحلف فلما سمع هذه الآية نكل وأقَرّ له بحقه والله أعلم.