إن الذي توعدونه من مجيء يوم القيامة لكائن نازل لا ريب فيه، وهو جواب القسم، وعن بعضهم أن المعنى ورب المرسلات { طُمِسَتْ } محيت ومحقت. وقيل ذهب بنورها ومحق ذواتها، موافق لقوله انتثرت و انكدرت ويجوز أن يمحق نورها ثم تنتثر ممحوقة النور { فُرِجَتْ } فتحت فكانت أبواباً. قال الفارجي باب الأمير المبهم { نُسِفَتْ } كالحب إذا نسف بالمنسف. نحوه{ وَبُسَّتِ ٱلْجِبَالُ بَسّاً } الواقعة 5،{ وَكَانَتِ ٱلْجِبَالُ كَثِيباً مَّهِيلاً } المزمل 14، وقيل أخذت بسرعة من أماكنها، من انتسفت الشيء إذا اختطفته وقرئت «طمست» وفرجت ونسفت مشدّدة. قرىء «أقتت» ووقتت، بالتشديد والتخفيف فيهما. والأصل الواو ومعنى توقيت الرسل تبيين وقتها الذي يحضرون فيه للشهادة على أممهم. والتأجيل من الأجل، كالتوقيت من الوقت { لاِيِّ يَوْمٍ أُجّلَتْ12 } تعظيم لليوم، وتعجيب من هوله { لِيَوْمِ ٱلْفَصْلِ 13 } بيان ليوم التأجيل، وهو اليوم الذي يفصل فيه بين الخلائق. والوجه أن يكون معنى وقتت بلغت ميقاتها الذي كانت تنتظره وهو يوم القيامة. وأجلت أخرت. فإن قلت كيف وقع النكرة مبتدأ في قوله { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ 15 }؟ قلت هو في أصله مصدر منصوب سادّ مسدّ فعله، ولكنه عدل به إلى الرفع للدلالة على معنى ثبات الهلاك ودوامه للمدعو عليه. ونحوه{ سَلَـٰمٌ عَلَيْكُمُ } الأنعام 54، ويجوز ويلا، بالنصب ولكنه لم يقرأ به. يقال ويلا له ويلا كيلا.
