إن جعلت { حـمۤ } اسماً للسورة كانت في موضع المبتدأ. و { تَنزِيلٌ } خبره. وإن جعلتها تعديداً للحروف وكان { تَنزِيلٌ } خبراً لمبتدأ محذوف و { كِتَابٌ } بدل من تنزيل. أو خبر بعد خبر. أو خبر مبتدأ محذوف، وجوّز الزجاج أن يكون { تَنزِيلٌ } مبتدأ، و { كِتَابٌ } خبره. ووجهه أن تنزيلاً تخصص بالصفة فساغ وقوعه مبتدأ { فُصّلَتْ ءايَـٰتُهُ } ميزت وجعلت تفاصيل في معان مختلفة من أحكام وأمثال ومواعظ، ووعد ووعيد، وغير ذلك، وقرىء «فصلت»، أي فرقت بين الحق والباطل. أو فصل بعضها من بعض باختلاف معانيها، من قولك فصل من البلد { قُرْءاناً عَرَبِيّاً } نصب على الاختصاص والمدح، أي أريد بهذا الكتاب المفصل قرآناً من صفته كيت وكيت. وقيل هو نصب على الحال، أي فصلت آياته في حال كونه قرآناً عربياً { لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ } أي لقوم عرب يعلمون ما نزل عليهم من الآيات المفصلة المبينة بلسانهم العربي المبين، لا يلتبس عليهم شيء منه. فإن قلت بم يتعلق قوله { لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }؟ قلت يجوز أن يتعلق بتنزيل أو بفصلت، أي تنزيل من الله لأجلهم. أو فصلت آياته لهم. والأجود أن يكون صفة مثل ما قبله وما بعده، أي قرآناً عربياً كائناً لقوم عرب، لئلا يفرق بين الصّلات والصفات. وقرىء «بشير ونذير» صفة لـ لكتاب. أو خبر مبتدأ محذوف { فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ } لا يقبلون ولا يطيعون، من قولك تشفعت إلى فلان فلم يسمع قولي، ولقد سمعه ولكنه لما لم يقبله ولم يعمل بمقتضاه، فكأنه لم يسمعه.
