{ أَمِ ٱتَّخَذُواْ } بل اتخذ قريش، والهمزة للإنكار { مِن دُونِ ٱللَّهِ } من دون إذنه { شُفَعَاء } حين قالوا{ هَـؤُلاء شُفَعَـٰؤُنَا عِندَ ٱللَّهِ } يونس 18 ولا يشفع عنده أحد إلا بإذنه. ألا ترى إلى قوله تعالى { قُل لِلَّهِ ٱلشَّفَـٰعَةُ جَمِيعاً } أي هو مالكها، فلا يستطيع أحد شفاعة إلاّ بشرطين أن يكون المشفوع له مرتضى، وأن يكون الشفيع مأذوناً له. وههنا الشرطان مفقودان جميعاً { أَوَلَوْ كَانُواْ } معناه أيشفعون ولو كانوا { لاَ يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلاَ يَعْقِلُونَ } أي ولو كانوا على هذه الصفة لا يملكون شيئاً قطّ، حتى يملكوا الشفاعة ولا عقل لهم { لَّهُ مُلْكُ ٱلسَّمَـٰوٰتِ وَٱلأرْضِ } تقرير لقوله تعالى { لِلَّهِ ٱلشَّفَـٰعَةُ جَمِيعاً } لأنه إذا كان له الملك كله والشفاعة من الملك، كان مالكاً لها. فإن قلت بم يتصل قوله { ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }؟ قلت بما يليه، معناه له ملك السمٰوات والأرض اليوم ثم إليه ترجعون يوم القيامة، فلا يكون الملك في ذلك اليوم إلاّ له. فله ملك الدنيا والآخرة.
