وقرىء «نعم العبد» على الأصل، والمخصوص بالمدح محذوف. وعلل كونه ممدوحاً بكونه أوّاباً رجاعاً إليه بالتوبة. أو مسبحاً مؤوّباً للتسبيح مرجعاً له، لأن كل مؤوّب أوّاب. والصافن الذي في قوله
وقيل الذي يقوم على طرف سنبك يد أو رجل هو المتخيم. وأما الصافن فالذي يجمع بين يديه. وعن النبي صلى الله عليه وسلم 957 " من سره أن يقوم الناس له صفوناً فليتبوّأ مقعده من النار " أي واقفين كما خدم الجبابرة. فإن قلت ما معنى وصفها بالصفون؟ قلت الصفون لا يكاد يكون في الهجن، وإنما هو في العراب الخلص. وقيل وصفها بالصفون والجودة، ليجمع لها بين الوصفين المحمودين واقفة وجارية، يعني إذا وقفت كانت ساكنة مطمئنة في مواقفها، وإذا جرت كانت سراعاً خفافاً في جريها. وروى أن سليمان عليه السلام غزا أهل دمشق ونصيبين، فأصاب ألف فرس. وقيل ورثها من أبيه وأصابها أبوه من العمالقة. وقيل خرجت من البحر لها أجنحة، فقعد يوماً بعد ما صلى الأولى على كرسيه واستعرضها، فلم تزل تعرض عليه حتى غربت الشمس وغفل عن العصر أو عن ورد من الذكر كان له وقت العشي، وتهيبوه فلم يعلموه، فاغتم لما فاته، فاستردها وعقرها مقرباً لله، وبقي مائة، فما بقي في أيدي الناس من الجياد فمن نسلها، وقيل لما عقرها أبدله الله خيراً منها. وهي الريح تجري بأمره. فإن قلت ما معنى { أَحْبَبْتُ حُبَّ ٱلْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِى }؟ قلت أحببت مضمن معنى فعل يتعدى بعن، كأنه قيل أنبت حب الخير عن ذكر ربي. أو جعلت حب الخير مجزياً أو مغنياً عن ذكر ربي. وذكر أبو الفتح الهمداني في كتاب التبيان أن «أحببت» بمعنى لزمت من قوله
مِثْلُ بَعِيرِ السُّوءِ إذْ أَحَبَّا
وليس بذاك. والخير المال، كقوله{ إِن تَرَكَ خَيْرًا } البقرة 180 وقوله{ وَإِنَّهُ لِحُبّ ٱلْخَيْرِ لَشَدِيدٌ } العاديات 8 والمال الخيل التي شغلته. أو سمي الخيل خيراً كأنها نفس الخير لتعلق الخير بها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 958 " الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة " وقال في زيد الخيل حين وفد عليه وأسلم 959 " ما وُصف لي رجل فرأيته إلا كان دون ما بلغني إلا زيد الخيل " وسماه زيد الخير. وسأل رجل بلالاً رضي الله عنه عن قوم يستبقون من السابق؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له الرجل أردت الخيل. فقال وأنا أردت الخير. والتواري بالحجاب مجاز في غروب الشمس عن تواري الملك. أو المخبأة بحجابهما. والذي دلّ على أن الضمير للشمس مرور ذكر العشي، ولا بد للمضمر من جري ذكر أو دليل ذكر.
