Altafsir.com - The Tafsirs - التفاسير
 

* تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ) مصنف و مدقق


{ وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ } * { إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلاَ تَتَّقُونَ } * { أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ ٱلْخَالِقِينَ } * { ٱللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَآئِكُمُ ٱلأَوَّلِينَ } * { فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ } * { إِلاَّ عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلْمُخْلَصِينَ } * { وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي ٱلآخِرِينَ } * { سَلاَمٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ } * { إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي ٱلْمُحْسِنِينَ } * { إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُؤْمِنِينَ }

قرىء «إلياس» بكسر الهمزة، والياس على لفظ الوصل. وقيل هو إدريس النبي. وقرأ ابن مسعود «وإنّ إدريس»، في موضع إلياس. وقرىء «إدراس»، وقيل هو إلياس بن ياسين، من ولد هارون أخي موسى { أَتَدْعُونَ بَعْلاً } أتعبدون بعلاً، وهو علم لصنم كان لهم كمناة وهبل. وقيل كان من ذهب، وكان طوله عشرين ذراعاً، وله أربعة أوجه، فتنوا به وعظموه حتى أخدموه أربعمائة سادن، وجعلوهم أنبياءه، فكان الشيطان يدخل في جوف - بعل - ويتكلم بشريعة الضلالة، والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس، وهم أهل بعلبك من بلاد الشام، وبه سميت مدينتهم بعلبك. وقيل البعل الرب بلغة اليمن، يقال من بعل هذه الدار، أي من ربها؟ والمعنى أتعبدون بعض البعول وتتركون عبادة الله { ٱللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ ءابَائِكُمُ } قرىء بالرفع على الابتداء، وبالنصب على البدل، وكان حمزة إذا وصل نصب، وإذا وقف رفع وقرىء «على إلياسين» وإدريسين. وإدراسين. وإدرسين، على أنها لغات في إلياس وإدريس. ولعل لزيادة الياء والنون في السريانية معنى. وقرىء «على الياسين» بالوصل، على أنه جمع يراد به إلياس وقومه، كقولهم الخبيبون والمهلبون. فإن قلت فهلا حملت على هذا الياسين على القطع وأخواته؟ قلت لو كان جمعاً لعرف بالألف واللام. وأما من قرأ «على آل ياسين» فعلى أنّ ياسين اسم أبي إلياس، أضيف إليه الآل.