في مصاحف أهل المدينة والشام سارعوا بغير واو. وقرأ الباقون بالواو. وتنصره قراءة أبيّ وعبد الله وسابقوا ومعنى المسارعة إلى المغفرة والجنة الإقبال على ما يستحقان به{ عَرْضُهَا ٱلسَّمَـٰوٰتُ وَٱلأَرْضُ } الحديد 1أي عرضها عرض السموات والأرض، كقوله { عَرْضُهَا كَعَرْضِ ٱلسَّمَاء وَٱلاْرْضِ } والمراد وصفها بالسعة والبسطة، فشبهت بأوسع ما علمه الناس من خلقه وأبسطه. وخص العرض، لأنه في العادة أدنى من الطول للمبالغة، كقوله{ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ } الرحمن 54. وعن ابن عباس رضي الله عنه كسبع سموات وسبع أرضين لو وصل بعضها ببعض { فِى السَّرَّاء وَٱلضَّرَّاء } في حال الرخاء واليسر وحال الضيقة والعسر، لا يخلون بأن ينفقوا في كلتا الحالتين ما قدروا عليه من كثير أو قليل، كما حكي عن بعض السلف أنه ربما تصدّق ببصلة، وعن عائشة رضي الله عنها أنها تصدّقت بحبة عنب أو في جميع الأحوال لأنها لا تخلو من حال مسرة ومضرّة، لا تمنعهم حال فرح وسرور، ولا حال محنة وبلاء، من المعروف، وسواء عليهم كان الواحد منهم في عرس أو في حبس، فإنه لا يدع الإحسان. وافتتح بذكر الإنفاق لأنه أشق شيء على النفس وأدله على الإخلاص، ولأنه كان في ذلك الوقت أعظم الأعمال للحاجة إليه في مجاهدة العدو ومواساة فقراء المسلمين. كظم القربة إذا ملأها وشد فاها. وكظم البعير إذا لم يجتر. ومنه كظم الغيظ، وهو أن يمسك على ما في نفسه منه بالصبر ولا يظهر له أثراً، وعن النبي صلى الله عليه وسلم 207 " من كظم غيظاً وهو يقدر على إنفاذه ملأ الله قلبه أمنا وإيماناً " ، وعن عائشة رضي الله عنها أن خادماً لها غاظها فقالت لله درّ التقوى، ما تركت لذي غيظ شفاء. { وَٱلْعَـٰفِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ } إذا جنى عليهم أحد لم يؤاخذوه وروي 208 " ينادي مناد يوم القيامة أين الذين كانت أجورهم على الله فلا يقوم إلا من عفا " وعن ابن عيينة أنه رواه للرشيد وقد غضب على رجل فخلاه. وعن النبي صلى الله عليه وسلم 209 " إن هؤلاء في أمّتي قليل إلا من عصم الله، وقد كانوا كثيراً في الأمم التي مضت " { وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ } يجوز أن تكون اللام للجنس فيتناول كل محسن ويدخل تحته هؤلاء المذكورون. وأن تكون للعهد فتكون إشارة إلى هؤلاء { وَٱلَّذِينَ } عطف على المتقين. أي أعدت للمتقين وللتائبين. وقوله { أُوْلَـٰئِكَ } إشارة إلى الفريقين. ويجوز أن يكون والذين مبتدأ خبره أولئك { فَـٰحِشَةً } فعلة متزايدة القبح { أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ } أو أذنبوا أي ذنب كان مما يؤاخذون به. وقيل الفاحشة والزنا. وظلم النفس ما دونه من القبلة واللمسة ونحوهما.
