جعل المسّ عبارة عن النكاح الحلال، لأنه كناية عنه، كقوله تعالى{ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ } البقرة 237{ أَوْ لَـٰمَسْتُمُ ٱلنّسَاء } النساء 43 والزنا ليس كذلك، إنما يقال فيه فجربها وخبث بها وما أشبه ذلك، وليس بقمن أن تراعى فيه الكنايات والآداب. والبغيّ الفاجرة التي تبغي الرجال، وهي فعول عند المبرد «بغوي» فأدغمت الواو في الياء. وقال ابن جني في كتاب التمام هي فعيل، ولو كانت فعولاً لقيل «بغوّ» كما قيل فلان نهوّ عن المنكر { وَلِنَجْعَلَهُ ءايَةً } تعليل معلله محذوف أي ولنجعله آية للناس فعلنا ذلك. أو هو معطوف على تعليل مضمر، أي لنبين به قدرتنا ولنجعله آية. ونحوه{ وَخَلَقَ ٱللَّهُ ٱلسَّمَـٰوٰتِ وَٱلأَرْضَ بِٱلْحَقّ وَلِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ } الجاثية 22 وقوله{ وَكَذٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِى ٱلاْرْضِ وَلِنُعَلّمَهُ } يوسف 21. { مَّقْضِيّاً } مقدراً مسطوراً في اللوح لا بدّ لك من جريه عليه. أو كان أمراً حقيقاً بأن يكون ويقضي لكونه آية ورحمة. والمراد بالآية العبرة والبرهان على قدرة الله تعالى. وبالرحمة الشرائع والألطاف، وما كان سبباً في قوّة الاعتقاد والتوصل إلى الطاعة والعمل الصالح، فهو جدير بالتكوين.
