يقول تعالـى ذكره لنبـيه مـحمد صلى الله عليه وسلم: هذا القرآن تنزيـل من الربّ الذي خـلق الأرض والسموات العلـى. والعُلَـى: جمع علـيا. واختلف أهل العربـية فـي وجه نصب قوله: { تَنْزِيلاً } فقال بعض نـحويـي البصرة: نصب ذلك بـمعنى: نزّل الله ذلك تنزيلاً. وقال بعض من أنكر ذلك من قـيـله هذا من كلامين، ولكن الـمعنى: هو تنزيـل، ثم أسقط هو، واتصل بـالكلام الذي قبله، فخرج منه، ولـم يكن من لفظه. قال أبو جعفر: والقولان جميعاً عندي غير خطأ. وقوله: { الرَّحْمَنُ عَلـى العَرْشِ اسْتَوَى } يقول تعالـى ذكره: الرحمن علـى عرشه ارتفع وعلا. وقد بـيَّنا معنى الاستواء بشواهده فـيـما مضى وذكرنا اختلاف الـمختلفـين فـيه فأغنى ذلك عن إعادته فـي هذا الـموضع. وللرفع فـي الرحمن وجهان: أحدهما بـمعنى قوله: تنزيلاً، فـيكون معنى الكلام: نزله من خـلق الأرض والسموات، نزله الرحمن الذي علـى العرش استوى. والآخر بقوله: { عَلـى العَرْشِ اسْتَوَى } لأن فـي قوله استوى، ذكراً من الرحمن.
