ومعنى ذلك: قال قوم موسى لـموسى: { ادْعُ لَنا رَبّكَ يُبَـيِّنُ لَنا ما لَوْنُها }: أي لون البقرة التـي أمرتنا بذبحها. وهذا أيضاً تعنّت آخر منهم بعد الأول، وتكلّف طلب ما قد كانوا كفوه فـي الـمرة الثانـية والـمسألة الآخرة وذلك أنهم لـم يكونوا حصروا فـي الـمرة الثانـية، إذ قـيـل لهم بعد مسألتهم عن حلـية البقرة التـي كانوا أمروا بذبحها فأبوا إلا تكلف ما قد كفوه من الـمسألة عن صفتها فحصروا علـى نوع دون سائر الأنواع عقوبة من الله لهم علـى مسألتهم التـي سألوها نبـيهم صلى الله عليه وسلم تعنتاً منهم له، ثم لـم يحصرهم علـى لون منها دون لون، فأبوا إلا تكلف ما كانوا عن تكلفه أغنـياء، فقالوا تعنتاً منهم لنبـيهم صلى الله عليه وسلم كما ذكر ابن عبـاس: { ادْعُ لَنَا رَبّكَ يُبَـيِّنُ لَنا ما لَوْنُها } فقـيـل لهم عقوبة لهم: { إنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَـاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النّاظِرِينَ } فحُصِروا علـى لون منها دون لون، ومعنى ذلك أن البقرة التـي أمرتكم بذبحها صفراء فـاقع لونها. قال: ومعنى قوله: { يُبَـيِّنُ لَنا مَا لَوْنُها } أيّ شيء لونها، فلذلك كان اللون مرفوعاً، لأنه مرافع «ما» وإنـما لـم ينصب «ما» بقوله «يبـين لنا»، لأن أصل «أيّ» و«ما» جمع متفرّق الاستفهام. يقول القائل: بـين لنا أسوداء هذه البقرة أم صفراء؟ فلـما لـم يكن كقوله «بـيِّن لنا» ارتفع علـى الاستفهام منصرفـاً لـم يكن له ارتفع علـى أي لأنه جمع ذلك الـمتفرّق، وكذلك كل ما كان من نظائره، فـالعمل فـيه واحد فـي «ما» و«أي». واختلف أهل التأويـل فـي معنى قوله: { صَفْرَاءُ } فقال بعضهم: معنى ذلك سوداء شديدة السواد. ذكر من قال ذلك منهم: حدثنـي أبو مسعود إسماعيـل بن مسعود الـجحدري، قال: ثنا نوح بن قـيس، عن مـحمد بن سيف، عن الـحسن: { صَفْرَاءُ فَـاقِع لَوْنُهَا } قال: سوداء شديدة السواد. حدثنـي أبو زائدة زكريا بن يحيى بن أبـي زائدة، والـمثنى بن إبراهيـم قالا: ثنا مسلـم بن إبراهيـم، قال: ثنا نوح بن قـيس، عن مـحمد بن سيف، عن أبـي رجاء، عن الـحسن، مثله. وقال آخرون: معنى ذلك: صفراء القرن والظلف. ذكر من قال ذلك: حدثنـي هشام بن يونس النهشلـي، قال: ثنا حفص بن غياث، عن أشعث، عن الـحسن فـي قوله: { صَفْرَاءُ فَـاقِعٌ لَوْنُهَا } قال: صفراء القرن والظلف. حدثنـي يعقوب بن إبراهيـم، قال: حدثنـي هشيـم، قال: أخبرنا جويبر، عن كثـير بن زياد، عن الـحسن فـي قوله: { صَفْرَاءُ فَـاقِعٌ لَوْنُهَا } قال: كانت وحشية. حدثنـي يعقوب، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن إبراهيـم، عن أبـي حفص، عن مغراء، أو عن رجل، عن سعيد بن جبـير: { بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَـاقِعٌ لَوْنُها } قال: صفراء القرن والظلف.
