الرئيسية - التفاسير

* تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق

{ مَّثَلُ ٱلْجَنَّةِ ٱلَّتِي وُعِدَ ٱلْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَىٰ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ وَّعُقْبَى ٱلْكَافِرِينَ ٱلنَّارُ }

اختلف أهل العلم بكلام العرب في رافع «المثل»، فقال بعض نحويّ الكُوفيين الرافع للمثل قوله: { تَجْرِي مِنْ تَحْتها الأنْهارُ } فـي المعنى، وقال: هو كما تقول حِلْـية فلان أسْمَرُ كذا وكذا، فليس الأسمر بمرفوع بالحلية، إنما هو ابتداء أي هو أسمر هو كذا. قال: ولو دخل أنّ في مثل هذا كان صواباً. قال: ومثله في الكلام مثَلك أنك كذا وأنك كذا. وقوله:{ فَلْـيَنْظُرِ الإنْسانُ إلـى طَعامِهِ أنَّا } مَنْ وجَّهَ: { مَثَلُ الـجَنَّةِ الَّتِـي وُعِدَ الـمُتَّقُونَ فِـيهَا } ومن قال:{ أَنَّا صَبَبْنا الـمَاءَ } أظهر الاسم، لأنه مردود علـى الطعام بـالـخفض، ومستأنف، أي: طعامه أنا صببنا ثم فعلنا. وقال: معنى قوله: { مَثَلُ الـجَنَّةِ }: صفـات الـجنة. وقال بعض نـحويّـي البصريـين: معنى ذلك: صفة الـجنة، قال: ومنه قول الله تعالـى: وَلَهُ الـمَثَلُ الأعْلَـى معناه: ولله الصفة العُلـيا. قال: فمعنى الكلام فـي قوله: { مَثَلُ الـجَنَّةِ التـي وُعِدَ الـمُتَّقُونَ تَـجْرِي مِنْ تَـحْتِها الأنهارُ } أو فـيها أنهار، كأنه قال: وَصْف الـجنة صفة تـجري من تـحتها الأنهار، أو صفة فـيها أنهار والله أعلـم. قال: ووجه آخر كأنه إذا قـيـل: مثل الـجنة قـيـل: الـجنة التـي وعد الـمتقون. قال: وكذلك قوله:{ وَإنَّهُ بسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيـمِ } كأنه قال: بـالله الرحمن الرحيـم، والله أعلـم. قال: وقوله:{ عَلـى ما فَرَّطْتُ فِـي جَنْبِ اللّهِ } فـي ذات الله، كأنه عندنا قـيـل: فـي الله. قال: وكذلك قوله:{ لَـيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } إنـما الـمعنى: لـيس كشيء، ولـيس مثله شيء، لأنه لا مثل له. قال: ولـيس هذا كقولك للرجل: لـيس كمثلك أحد، لأنه يجوز أن يكون له مِثْل، والله لا يجوز ذلك علـيه. قال: ومثله قول لبـيد:
إلـى الـحَوْلِ ثُمَّ اسْمُ السَّلامِ عَلَـيْكُما   
قال: وفسِّر لنا أنه أراد: السلام علـيكما قال أوس بن حَجَر:
وَقْتِلـي كِرَامٍ كمِثْلِ الـجُذُوعِ   تَغَشَّاهُمْ سَبَلٌ مُنْهَمِرْ
قال: والـمعنى عندنا: كالـجذوع، لأنه لـم يزد أن يجعل للـجذوع مثلاً ثم يُشبه القتلـى به. قال: ومثله قول أُميَّة:
زُحَلٌ وثَوْرٌ تَـحْتَ رِجْلِ يَـمِينِهِ   والنَّسْرُ للأُخْرَى وَلَـيْثٌ مُرْصَدُ
قال: فقال تـحت رجل يـمينه، كأنه قال: تـحت رجله أو تـحت رجله الـيـمنى قال: وقول لبـيد:
أضَلَّ صِوَارَهُ وتَضَيَّفَتْهُ   نَطوفٌ أمْرُها بِـيَده الشَّمالِ
كأنه قال: أمرها بـالشَّمال وإلـى الشَّمال وقول لبـيد أيضاً:
حتـى إذا ألْقَتْ يَداً فـي كافِرٍ   
فكأنه قال: حتـى وقعت فـي كافر. وقال آخر منهم: هو الـمكفوف عن خبره، قال: والعرب تفعل ذلك. قال: وله معنى آخر: { للذينَ استـجابُوا لِربِّهِمُ الـحُسنَى } مَثَلُ الـجنة موصول صفة لها علـى الكلام الأوّل. قال أبو جعفر: وأولـى الأقوال فـي ذلك بـالصواب: أن يقال ذكر الـمثل، فقال مَثَل الـجنة، والـمراد الـجنة، ثم وصفت الـجنة بصفتها، وذلك أن مثلها إنـما هو صفتها ولـيست صفتها شيئاً غيرها.

السابقالتالي
1 2