اعلم أنه تعالى لما ذكر الانفاق على قسمين، وبين كل قسم وضرب له مثلاً، ذكر في هذه الآية كيفية الإِنفاق. قوله تعالى: { أَنْفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ }: في مفعول " أَنْفِقُوا " قولان: أحدهما: أنه المجرور بـ " مِنْ " ، و " مِنْ " للتبعيض، أي: أنفقوا بعض ما رزقناكم. والثاني: أنه محذوفٌ قامت صفته مقامه، أي: شيئاً ممَّا رزقناكم، وتقدَّم له نظائر. و " ما " يجوز أن تكون موصولةً اسمية، والعائد محذوفٌ؛ لاستكمال الشروط، أي: كسبتموه، وأن تكون مصدريةً أي: من طيِّبات كسبكم، وحينئذٍ لا بدَّ من تأويل هذا المصدر باسم المفعول، أي: مكسوبكم، ولهذا كان الوجه الأول أولى. و { مِمَّآ أَخْرَجْنَا } عطفٌ على المجرور بـ " مِنْ " بإعادة الجار، لأحد معنيين: إمَّا التأكيد، وإمَّا للدلالة على عاملٍ آخر مقدرٍ، أي: وأنفقوا ممَّا أخرجنا. ولا بدَّ من حذف مضافٍ، أي: ومن طيبات ما أخرجنا. و " لكم " متعلِّقٌ بـ " أخرجنا " ، واللام للتعليل. و " مِنَ الأرض " متعلِّقٌ بـ " أخرجنا " ، و " مِنْ " لابتداء الغاية. قوله: { وَلاَ تَيَمَّمُواْ ٱلْخَبِيثَ } الجمهور على " تَيَمَّموا " ، والأصل: تتيمموا بتاءين، فحذفت إحداهما تخفيفاً: إمَّا الأولى، وإمَّا الثانية، وقد تقدّم تحريره عند قوله:{ تَظَاهَرُونَ } [البقرة:85]. وقرأ البزِّيُّ هنا وفي مواضع أُخر بتشديد التاء، على أنه أدغم التاء الأولى في الثانية، وجاز ذلك هنا وفي نظائره؛ لأنَّ الساكن الأول حرف لين، وهذا بخلاف قراءته{ نَاراً تَلَظَّىٰ } [الليل:14]{ إِذْ تَلَقَّوْنَهُ } [النور:15] فإنه فيه جمع بين ساكنين، والأول حرفٌ صحيحٌ، وفيه كلامٌ لأهل العربية، يأتي ذكره إن شاء الله تعالى. قال أبو علي: هذا الإدغام غير جائزٍ؛ لأنَّ المدغم يسكَّن، وإذا سكِّن، وجب أن تجلب همزة الوصل عند الابتداء به كما جلبت في أمثلة الماضي، نحو{ فَٱدَّارَأْتُمْ } [البقرة:72] و{ ٱرْتَبْتُمْ } [المائدة:106] و{ ٱطَّيَّرْنَا } [النمل:47]. لكن أجمعوا على أنَّ همزة الوصل لا تدخل على المضارع. وقرأ ابن عباس، والزُّهريُّ " تُيَمِّمُوا " بضم التاء، وكسر الميم الأولى، وماضيه: يمَّم، فوزن " تُيَمِّمُوا " على هذه القراءة: تفعِّلوا من غير حذفٍ، وروي عن عبد الله " تُؤَمِّموا " من أمَّمت، أي: قصدت. والتيمم: القصد، يقال: أمَّ كـ " رَدَّ " ، وأمَّم كـ " أخَّر " ، ويمَّم، وتيمَّم بالتاء، والياء معاً، وتأمَّم بالتاء والهمزة. وكلُّها بمعنى قصد. وفرَّق الخليل - رحمه الله - بينها بفروقٍ لطيفةٍ، فقال: " امَّمْتُه أي قصدت أمامه، ويمَّمْتُه: قصدته من أيِّ جهةٍ كان ". والخبيث والطيب: صفتان غالبتان، لا يذكر موصوفهما؛ قال تعالى:{ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَٱلطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ } [النور:26]،{ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَآئِثَ } [الأعراف:157]، قال صلى الله عليه وسلم:
