{ وَهُو الَّذِى سَخَّر الْبَحْرَ } المالح وإنما يفسر به لعظمه وتبادره باسم البحر دون هؤلاءِ البحور الجارية، ولو كانت تسمى بحرا كبحر النيل، وأيضا البحر المالح هو المعروف باستخراج اللؤلؤ والمرجان منه والياقوت والحوت بخلاف البحر الحلو كالنيل فإنه لا يكون فيه ذلك الحلى، وقل فيه السمك، وهو دون سمك البحر المالح، والمراد بالبحر الجنس الشامل، ولا يدخل المحيط لأَنه لا يطاق على الغوص إلى أرضه، والمراد سخره للركوب إلى حيث شئْتم من البحر أَو البر، والغوص فيه للسمك ونحو اللؤلؤ كما قال: { لِتأْكُلوا مِنْهُ } أى من سمكة فحذف المضاف، أَو المعنى لتأَخذوا منه { لَحْما طَرِيّاً وتَسْتخْرِجُوا مِنهُ حِلْيةً } ما يتزين به من لؤلؤ ومرجان { تلْبَسُونهَا } ذكوركم ونساؤكم كما يثقب للصبى فيعلق فى أُذنه لؤلؤة أَو مرجانة، وكما يركب التاج بهما، ومن حلف على حلى حنث بأَحدهما عند أَبى يوسف للآية لا عند أبى حنيفة لعدم العرف بذلك، والأَكثر فى لباسهما النساء، ولذلك يجوز أَن يقدر تلبسها نساؤكم أَو أُسند اللباس إٍليهم حكما على المجموع لأَن النساءَ والرجال جنس البشر، ولأَنهن يلبسن ذلك لأَجلهم، كما قيل المراد بالبحر ما يشمل العذب فيكون نسبة استخراج الحلية بالنسبة إلى العذب حكما على المجموع كما فى قوله تعالى{ يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان } [الرحمن: 22]{ ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية } [فاطر: 12] إلخ أَو تلبسونها بمعنى تخالطونها فى نسائكم ومتاجركم، أَو استعار اللباس للاستلذاذ بجامع التمتع، أَو ذلك مجاز مرسل لأَن التمتع لازم للباس، ووصف السمك بالطراوية لأَنه أَرطب اللحوم، وهو أسرع فسادا من سائر اللحوم إن لم يشرح ويملح، وكذلك يسرع إلى أكله لئلا يفسد، وسماه لحما مع أَنه ليس حيواناً لذلك، ولكونه يصلح للأَكل فقط لا كالأَنعام، ولدقة عظامه كأَنها لم تكن فيه دلالة عظيمة على قدرته أنه خلق لحما طريا شهيا للأَكل فى ماءٍ مالح تتصلب أَشياؤه، ومن حلف لا يأْكل لحما حنث بالسمك لأَن الله عز وجل سماه لحما، والصحيح عندى القول بأَن اليمين على العرف فلا يحنث فى عرف من لا يذكره باسم اللحم، ولو كان لحما فى اللغة والقرآن لأَن العمل بالنية، سمع سفيان الثورى عن أبى حنيفة أنه لا يحنث به من حلف على اللحم فأَنكر عليه لهذه الآية، فأَرسل إليه أبو حنيفة من سأله عن حالف لا يصلى على البساط إن صلى على الأَرض فقال: لا يحنث، فقال السائل: قد سماها الله بساطا، فعلم أن ذلك السؤال من أبى حنيفة فرجع إِلى قول أبى حنيفة، فلا يحنث حالف على ركوب دابة بركوبه إنسانا مع أنه دابة لأنها فى العرف الحمار أو ذات الأربع، والمرجان شجر أحمر ينبت فى البحر المالح على صورة شجرة التين مثلا، قال أبو بكر الطرطوشى: إنه عروق حمر تطلع من البحر كأصابع الكف، لا صغار اللؤلؤ كما قيل وإنما يزداد حمرة بالعمل، والحوت كله حلال ولو على صورة إنسان أَو خنزير أو كلب أو طفا على الماء ميتا أَو ذهب عنه الماءُ أَو مات بضرب أو بأَكل شىءٍ أو غير ذلك، أو وجد فى بطن حيوان آخر أَو بحر أَو برد أَو ضيق أَو مات فى جب ماء أَو قتله طائر أَو غيره أَو طال موته وأَنتن، وما قطع منه وما بقى، إلا أَن أَكله بعد ذهاب طراوته أَضر شىءٍ قال صلى الله عليه وسلم:
