الرئيسية - التفاسير

* تفسير الدر المصون/السمين الحلبي (ت 756 هـ) مصنف و مدقق

{ إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُنَافِقُونَ قَالُواْ نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ ٱلْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ }

قوله: { إِذَا جَآءَكَ }: شرطٌ. قيل: جوابُه قالوا. وقيل: محذوفٌ. و " قالوا " حالٌ، أي: جاؤوك قائلين كيتَ وكيتَ، فلا تقبَلْ منهم. وقيل: الجوابُ { ٱتَّخَذُوۤاْ أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً } وهو بعيدٌ، و " قالوا " أيضاً حالٌ.

قوله: { قَالُواْ نَشْهَدُ } جرى مَجْرى القسمِ كفعل العِلْم واليقين، ولذلك تُلُقِّيَتْ بما يُتَلَقَّى به القسمُ في قوله: { إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِ } وفي قوله:
4262ـ ولقد عَلِمْتُ لَتَأْتِيَنَّ مَنِيَّتي   إنَّ المنايا لا تَطيشُ سِهامُها
وقد تقدَّم خلافُ الناسِ في الصدق والكذبِ واستدلالُهم بهذه الآيةِ، والجوابُ عنها، أولَ البقرة.

قوله: { وَٱللَّهُ يَعْلَمُ } جملةٌ معترضةٌ بين قوله: { نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ } وبين قولِه: { وَٱللَّهُ يَشْهَدُ } لفائدةٍ، قال الزمخشري: " لو قال: قالوا نشهد إنَّك لرسول الله، واللَّهُ يَشْهد إنَّهم لكاذبون، لكان يُوْهِم أنَّ قولَهم هذا كذبٌ، فوَسَّط بينهما قولَه: { وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ } ليُميط هذا الإِبْهام ".