|
|
|
السورة |
المؤمنون
|
رقم الآية |
14 |
|
| السؤال |
| قال تعالى: { ثم خلقننا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين}
بعد المضغه عظام هل عند حدوث اجهاض فى هذه المرحله ينزل الجنين هيكل عظمى ؟كيف ولم يحدث هذا ؟مع العلم ان هذا السوأل سألنى فيه نصرانى ارجو الاهتمام للضروره |
|
|
| الجواب |
|
|
|
| المضغة قطعة لحم بقدر ما يمضغ الإنسان، وقوله : {فَخَلَقْنَا ٱلْمُضْغَةَ عِظَاماً} المراد به غالبها ومعظمها، والمراد به أيضًا تصليب هذه المضغة بما يشبه العظام حسبما تقتضيه الحكمة الإلهية، ومن ثم فإن تعبير "العظام" لا يراد به العظام الصلبة فقط، وإنما العظام الرخوة التي تشبه اللحم، كما هو معلوم، ولذلك فإن الجنين حال الإجهاض وهو في هذه الحالة يكون من المضغة ومعها العظام الرخوة، والله تعالى أعلم . |
|
|
| -
|
|
|
|
-
|
|
|
| - |
|
|
| - |
المفسر: بشار عواد معروف
التاريخ: 2/19/2009 |
|
|
السورة |
المؤمنون
|
رقم الآية |
14 |
|
| السؤال |
| هل استخدت هذه الكلمات في سياق مراحل الخلق لأول مرة عند نزول القرآن ام ان العرب استخدمتها في هذا السياق من قبل (سلالة نطفة أمشاج علقة مضغة مخلقة وغير مخلقة)? شكرا |
|
|
| الجواب |
|
|
|
| السائل الكريم حفظك الله تعالى: من المعلوم أن القرآن الكريم نزل بلغة العرب لقوله تعالى {إِنَّآ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [يوسف: 2]، وهذا يقتضي بالبديهة أن كلماته مستعملة في لغة العرب الذين نزل بلغتهم، فلو راجعت كتب قواميس اللغة ودواوين شعر العرب فإنك ستجد هذه المفردات مستعملة عند العرب، وانظر استعمال كلمة أمشاج أيضاً في تفسير الكشاف للزمخشري (4/666) عند العرب.
والله تعالى أعلم. |
|
|
| -
|
|
|
|
-
|
|
|
| - |
|
|
| - |
المفسر: حسن بن علي السقاف
التاريخ: 8/2/2011 |
|
|
السورة |
المؤمنون
|
رقم الآية |
14 |
|
| السؤال |
| السلام عليكم
في قوله تعالى (احسن الخالقين) هل يدل الجمع هنا أن هناك خالق غير الله |
|
|
| الجواب |
|
|
|
| - |
|
|
| -
|
|
|
|
-
|
|
|
| السائل الكريم حفظك الله تعالى: أحسن الخالقين معناه أحسن الصانعين والعاملين والفاعلين، وقد استعمل الله تعالى لفظة (الخلق) في كتابه العزيز في حق المخلوقين، قال تعالى عن سيدنا عيسى عليه السلام: {أَنِيۤ أَخْلُقُ لَكُمْ مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيْئَةِ ٱلطَّيْرِ} [آل عمران: 49]، معناه أصنع لكم من الطين، أو أفعل، أو أعمل لكم من الطين، وقال سبحانه: {فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحْسَنُ ٱلْخَالِقِينَ} [المؤمنون: 14]. والمراد هنا أحسن الصانعين لأن النص يتحدَّث عن خلق الإنسان من نطفة ومن علقة ومن غير ذلك، قال الإمام القرطبي في تفسيره (12/110): [وقوله تعالى: {فَتَبَارَكَ} تفاعل من البركة. {أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} أتقن الصانعين. يقال لمن صنع شيئاً خلقه ؛ ومنه قول الشاعر:
ولأنت تَفْرِي ما خَلَقْتَ وبعـ... ـضُ القومِ يَخْلُقُ ثُمَّ لا يَفْرِي
وذهب بعض الناس إلى نفي هذه اللفظة عن الناس وإنما يضاف الخلق إلى الله تعالى. وقال ابن جُرَيج: إنما قال: {أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} لأنه تعالى قد أذن لعيسى عليه السلام أن يخلق؛ واضطرب بعضهم في ذلك. ولا تُنْفى اللفظة عن البشر في معنى الصنع؛ وإنما هي منفية بمعنى الاختراع والإيجاد من العدم].
وقال الحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره (17/25):
[وقوله: {فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحْسَنُ ٱلْخَالِقِينَ} اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه فتبارك الله أحسن الصانعين. ذكر من قال ذلك:.. عن مجاهد: {فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحْسَنُ ٱلْخَالِقِينَ} قال: يصنعون ويصنع الله، والله خير الصانعين.. وَأَوْلَى الْقَوْلَيْنِ فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ قَوْلُ مُجَاهِدٍ، لأنَّ الْعَرَبَ تُسَمِّي كُلَّ صَانِعٍ خَالِقاً].
وإذا أردت التوسع أيها السائل الكريم في هذه القضية فعليك بشرحنا على جوهرة التوحيد (عقد الزبرجد النضيد) البيت رقم (45).
والله تعالى أعلم. |
|
|
| - |
المفسر: حسن بن علي السقاف
التاريخ: 1/9/2014 |
|
|
السورة |
المؤمنون
|
رقم الآية |
18 |
|
| السؤال |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآية رقم 18 من سورة المؤمنون في قوله تعالي
{وَأَنزَلْنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّٰهُ فِي ٱلأَرْضِ وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابٍ بِهِ لَقَٰدِرُونَ}.
الله قادر سبحانه وتعالى على كل شئ .
وإنا علي ذهاب به ... المقصود قبل نزوله من السماء أم بعد سكونه في الأرض . |
|
|
| الجواب |
|
|
|
الماء المنزل من السماء هو المطر عند أكثر المفسرين، وينزله الله جل في علاه بقدر لائق لاستجلاب المنافع ودفع المضار، ثم جعله ثابتاً في الأرض، ومن ذلك ماء العيون ونحوها، والأنهار، ويقول تعالى: وإنا على الماء الذي أسكناه في الأرض لقادرون أن نذهب به، فتهلكوا أيها الناس عطشاً، وتخرب الأرض، فلا تنبت زرعاً، وتهلك الأحياء، يقول: فمن نعمتي عليكم: تركي ذلك لكم في الأرض جارياً.
مما تقدم يتبين بوضوح أنَّ المقصود هو بعد سكونه في الأرض، والله أعلم.
|
|
|
| -
|
|
|
|
-
|
|
|
| - |
|
|
| - |
المفسر: بشار عواد معروف
التاريخ: 6/11/2009 |
|
|
السورة |
المؤمنون
|
رقم الآية |
71 |
|
| السؤال |
السلام عليكم و رحمته تعالى و بركاته
أردت أن أسأل عن قوله تعالى {وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلْحَقُّ أَهْوَآءَهُمْ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ}، فمن هو المقصود بالحق هنا؟ هل هو الله أم القوانين التي وضعها الله؟ وكيف تفسد السماوات؟ |
|
|
| الجواب |
|
|
|
| المقصود بالحق هنا هو الله تعالى ذكره، قاله أئمة المفسرين: مجاهد وأبو صالح والسُّدي والطبري وابن كثير وغيرهم. |
|
|
| هذه الآية مرتبطة بما قبلها، يقول تعالى ذكره: لو عمل الرب جل في علاه بما يهوى هؤلاء المشركون، وأجرى التدبير على مشيئتهم وإرادتهم، وترك الحقَّ الذي هم له كارهون، لفسدت السموات والأرض ومن فيهن، وذلك لأنهم لا يعرفون عواقب الأمور، والصحيح والفاسد من التدبير، فلو كانت الأمور جارية على مشيئتهم وأهوائهم - وأهواؤهم فاسدة ومختلفة ومؤثرة للباطل على الحق - لما استقرت السموات والارض ومن فيهن من خلق الله، لأن الله وحده هو الكامل القادر المدبر لمخلوقاته.
وفساد السماوات بمعنى فساد تدبير الكون ونظامه العجيب الذي خلقه الله تعالى، والله تعالى أعلم .
|
|
|
|
-
|
|
|
| - |
|
|
| - |
المفسر: بشار عواد معروف
التاريخ: 1/2/2008 |
|
|
|
