يقول تعالى { فَإِذَا ٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ } يوم القيامة كما دلت عليه هذه الآيات مع ما شاكلها من الآيات الواردة في معناها كقوله تعالى{ وَٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ فَهِىَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ } الحاقة 16 وقوله{ وَيَوْمَ تَشَقَّقُ ٱلسَّمَآءُ بِٱلْغَمَـٰمِ وَنُزِّلَ ٱلْمَلَـٰۤئِكَةُ تَنزِيلاً } الفرقان 25 وقوله{ إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنشَقَّتْ وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ } الانشقاق 1 ــــ 2 وقوله تعالى { فَكَانَتْ وَرْدَةً كَٱلدِّهَانِ } أي تذوب كما يذوب الدردي والفضة في السبك، وتتلون كما تتلون الأصباغ التي يدهن بها، فتارة حمراء وصفراء وزرقاء وخضراء، وذلك من شدة الأمر، وهول يوم القيامة العظيم. وقد قال الإمام أحمد حدثنا أحمد بن عبد الملك، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الصهباء، حدثنا نافع أبو غالب الباهلي، حدثنا أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يبعث الناس يوم القيامة والسماء تطش عليهم " قال الجوهري الطش المطر الضعيف، وقال الضحاك عن ابن عباس في قوله تعالى { وَرْدَةً كَٱلدِّهَانِ } قال هو الأديم الأحمر، وقال أبو كدينة عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس { فَكَانَتْ وَرْدَةً كَٱلدِّهَانِ } كالفرس الورد، وقال العوفي عن ابن عباس تغير لونها، وقال أبو صالح كالبرذون الورد، ثم كانت بعد كالدهان، وحكى البغوي وغيره أن الفرس الورد تكون في الربيع صفراء، وفي الشتاء حمراء، فإذا اشتد البرد، تغير لونها، وقال الحسن البصري تكون ألواناً. وقال السدي تكون كلون البغلة الوردة، وتكون كالمهل كدردي الزيت، وقال مجاهد { كَٱلدِّهَانِ } كألوان الدهان، وقال عطاء الخراساني كلون دهن الورد في الصفرة، وقال قتادة هي اليوم خضراء، ويومئذ لونها إلى الحمرة يوم ذي ألوان. وقال أبو الجوزاء في صفاء الدهن. وقال ابن جريج تصير السماء كالدهن الذائب، وذلك حين يصيبها حر جهنم. وقوله تعالى { فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُسْـئَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلاَ جَآنٌّ } وهذه كقوله تعالى{ هَـٰذَا يَوْمُ لاَ يَنطِقُونَ وَلاَ يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ } المرسلات 35 ــــ 36 فهذا في حال، وثم في حال يسأل الخلائق عن جميع أعمالهم، وقال الله تعالى{ فَوَرَبِّكَ لَنَسْـأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } الحجر 92 ــــ 93 ولهذا قال قتادة { فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُسْـأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلاَ جَآنٌّ } قال قد كانت مسألة، ثم ختم على أفواه القوم، وتكلمت أيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون، قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس لا يسألهم هل عملتم كذا وكذا؟ لأنه أعلم بذلك منهم، ولكن يقول لم عملتم كذا وكذا؟ فهذا قول ثان. وقال مجاهد في هذه الآية لا تسأل الملائكة عن المجرمين، بل يعرفون بسيماهم، وهذا قول ثالث، وكأن هذا بعدما يؤمر بهم إلى النار، فذلك الوقت لا يسألون عن ذنوبهم، بل يقادون إليها، ويلقون فيها كما قال تعالى { يُعْرَفُ ٱلْمُجْرِمُونَ بِسِيمَـٰهُمْ } أي بعلامات تظهر عليهم.
