و { صَبِيّاً } حال من المستكن فيه أو تامة أو دائمة كقوله تعالى:{ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً } [النساء: 17] أو بمعنى صار. { قَالَ إِنّى عَبْدُ ٱللَّهِ } أنطقه الله تعالى به أولاً لأنه أول المقامات والرد على من يزعم ربوبيته. { ءَاتَانِىَ ٱلْكِتَـٰبَ } الإِنجيل. { وَجَعَلَنِى نَبِيّاً }. { وَجَعَلَنِى مُبَارَكاً } نفاعاً معلماً للخير، والتعبير بلفظ الماضي إما باعتبار ما سبق في قضائه، أو بجعل المحقق وقوعه كالواقع وقيل أكمل الله عقله واستنبأه طفلاً. { أَيْنَمَا كُنتُ } حيث كنت. { وَأَوْصَانِى } وأمرني. { بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ } زكاة المال إن ملكته أو تطهير النفس عن الرذائل. { مَا دُمْتُ حَيّاً }. { وَبَرّاً بِوَالِدَتِى } وباراً بها عطف على { مُبَارَكاً } ، وقرىء بالكسر على أنه مصدر وصف به أو منصوب بفعل دل عليه أوصاني، أي وكلفني براً ويؤيده القراءة بالكسر والجر عطفاً على «الصلاة». { وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّاراً شَقِيّاً } عند الله من فرط تكبره. { وَٱلسَّلَـٰمُ عَلَىَّ يَوْمَ وُلِدْتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً } كما هو على يحيـى والتعريف للعهد والأظهر أنه للجنس والتعريض باللعن على أعدائه، فإنه لما جعل جنس السلام على نفسه عرض بأن ضده عليهم كقوله تعالى:{ وَٱلسَّلَـٰمُ عَلَىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدَىٰ } [طه: 47] فإنه تعريض بأن العذاب على من كذب وتولى. { ذٰلِكَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ } أي الذي تقدم نعته هو عيسى ابن مريم لا ما يصفه النصارى، وهو تكذيب لهم فيما يصفونه على الوجه الأبلغ والطريق البرهاني حيث جعله موصوفاً بأضداد ما يصفونه ثم عكس الحكم. { قَوْلَ ٱلْحَقِّ } خبر محذوف أي هو قول الحق الذي لا ريب فيه، والإِضافة للبيان والضمير للكلام السابق أو لتمام القصة. وقيل صفة { عِيسَى } أو بدل أو خبر ثان ومعناه كلمة الله. وقرأ عاصم وابن عامر ويعقوب { قَوْلَ } بالنصب على أنه مصدر مؤكد. وقرىء «قال الحق» وهو بمعنى القول. { ٱلَّذِى فِيهِ يَمْتُرُونَ } في أمره يشكون أو يتنازعون، فقالت اليهود ساحر وقالت النصارى ابن الله وقرىء بالتاء على الخطاب.
