قوله: { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ إِرَمَ }. قرا العامة: " بعاد ": مصروفاً، " إرم " بكسر الهمزة، وفتح الراء، والميم. فـ " عاد " اسم لرجل في الأصل، ثم أطلق على القبيلة أو الحي، وقد تقدم في الكلام عليه، وأما: " إرَمَ " فقيل: اسم قبيلة. وقيل: اسم مدينة [اختلفوا في تعيينها، فقيل: " إسكندرية " ، وقيل: " دمشق " ، وهذان القولان ضعيفان؛ لأنها منازل كانت من " عمان " إلى " حضرموت " ، وهي بلاد الرمال والأحقاف، وأما " الإسكندرية " و " دمشق " ، فليستا من بلاد الرمال]. فإن كانت اسم قبيلة كانت بدلاً، أو عطف بيان، أو منصوبة بإضمار: " أعني " ، وإن كانت اسم مدينة، فتعلق الإعراب من: " عاد " وتخريجه على حذف مضاف، كأنه قيل: بعاد أهل إرم. قاله الزمخشري. وهو حسن، ويبعد أن يكون بدلاً من: " عاد " ، بدل اشتمال، إذ لا ضمير، وتقديره قلق وقد يقال: إنه لما كان المراد بـ " عاد ": مدينتهم؛ لأن " إرم " قائمة مقام ذلك، صح البدل. وإرَمَ: اسم جد عاد، وهو عادُ بنُ عوصِ بنِ إرمَ بْنِ نوحٍ عليه الصلاة والسلام؛ قال زهيرٌ: [البسيط]
5193- وآخَـرينَ تَـرَى المَـاذيَّ عُدَّتهُـمْ
مِـنْ نسْـجٍ دَاوُد أوْ مَـا أوْرثَـتْ إرَمْ
وقال ابن قيس الرقيات: [المنسرح]
5194- مَـجْـداً تَـلِيـداً بَـنـاهُ أوَّلـهُ
أدْركَ عـاداً وقَـبْلـهَـا إرَمَـا
وقرأ الحسن: " عاد " غير مصروف. قال أبُو حيَّان: مضافاً إلى " إرَمَ " ، فجاز أن يكون " إرَمَ " أباً، أو جداً، أو مدينة. قال شهاب الدين: يتعين أن يكون في قراءة الحسن، غير مضاف، بل يكون كما كان منوناً، ويكون " إرَمَ " بدلاً أو بياناً أو منصوباً بإضمارِ: أعني، ولو كان مضافاً لوجب صرفه وإنما منع " عاد " اعتباراً بمعنى: القبيلة، أو جاء على أحد الجائزين في: " هند " وبابه. وقرأ الضحاكُ في رواية: " بِعادَ أرَمَ " ممنوع الصرف، وفتح الهمزة من: " أرم ". قال مجاهد: من قرأ بفتح الهمزة شبههم بالآرام التي هي الأعلام. وعنه أيضاً: فتح الهمزة، وسكون الراء، وهو تخفيف " أرِم " بكسر الراء، وهي لغة في اسم المدينة، كما قرئ: { بِوَرِقْكُمْ } [الكهف: 19]، وهي قراءة ابن الزبير، وعنه في: " عاد " مع هذه القراءة: الصرف وتركه. وعنه - أيضاً - وعن ابن عباسٍ: " أرَمَّ " بفتح الهمزة والراء والميم المشددة جعلاه فعلاً ماضياً، [يقال: أرم العظم أي بَلِيَ، وأرم وأرمه غيره، فأفعل يكون لازماً ومتعدياً في هذا].
