قال أبو جعفر: يقول: تعالى ذكره للمؤمنين به من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: { يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوّي } من المشركين { وَعَدُوَّكُمْ أوْلياءَ } يعني أنصاراً. وقوله: { تُلْقُونَ إلَيْهمْ بالمَوَدَّة } يقول جلّ ثناؤه: تلقون إليهم مودّتكم إياه. ودخول الباء في قوله: { بالمَوَدَّةِ } وسقوطها سواء، نظير قول القائل: أريد بأن تذهب، وأريد أن تذهب سواء، وكقوله:{ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بإلْحادٍ بِظُلْمٍ } والمعنى: ومن يرد فيه إلحاداً بظلم ومن ذلك قول الشاعر:
فَلَمَّا رَجَتْ بالشُّرْبِ هَزَّ لَهَا الْعَصَا
شَحِيحٌ لَهُ عِنْدَ الإزَاءِ نَهِيمُ
بمعنى: فلما رجت الشربَ. { وقد كَفَرُوا بِمَا جاءَكُمْ مِنَ الحَقّ } يقول: وقد كفر هؤلاء المشركون الذين نهيتكم أن تتخذوهم أولياء بما جاءكم من عند الله من الحقّ، وذلك كفرهم بالله ورسوله وكتابه الذي أنزله على رسوله. وقوله: { يَخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإيَّاكُمْ أنْ تُؤْمِنُوا باللَّهِ رَبِّكُمْ } يقول جلّ ثناؤه: يخرجون رسول الله صلى الله عليه وسلم وإياكم، بمعنى: ويخرجونكم أيضاً من دياركم وأرضكم، وذلك مشركي قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من مكة. وقوله: { أن تؤْمِنُوا باللَّهِ رَبِّكُمْ } يقول جلّ ثناؤه: يخرجون الرسول وإياكم من دياركم، لأن آمنتم بالله. وقوله: { إنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهاداً فِي سَبِيلي وَابْتِغاءَ مَرْضَاتِي } من المؤخر الذي معناه التقديم، ووجه الكلام: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوّي وعدوّكم أولياء تلقون إليهم بالمودّة وقد كفروا بما جاءكم من الحقّ إن كنتم خرجتم جهاداً في سبيلي، وابتغاء مرضاتي { يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم }. ويعني بقوله تعالى ذكره: { إنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهاداً فِي سَبِيلي }: إن كنتم خرجتم من دياركم، فهاجرتم منها إلى مهاجرَكم للجهاد في طريقي الذي شرعته لكم، وديني الذي أمرتكم به. والتماس مرضاتي. وقوله: { تُسِرُّونَ إلَيْهِمْ بالمَوَدَّةِ } يقول تعالى ذكره للمؤمنين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: تسرّون أيها المؤمنون بالمودّة إلى المشركين بالله { وأنا أعْلَمُ بِمَا أخْفَيْتُمْ } يقول: وأنا أعلم منكم بما أخفى بعضكم من بعض، فأسره منه { وَما أعْلَنْتُمْ } يقول: وأعلم أيضاً منكم ما أعلنه بعضكم لبعض { وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبيلِ } يقول جلّ ثناؤه: ومن يسرُّ منكم إلى المشركين بالمودّة أيها المؤمنون فقد ضلّ: يقول: فقد جار عن قصد السبيل التي جعلها الله طريقاً إلى الجنة ومحجة إليها. وذُكر أن هذه الآيات من أوّل هذه السورة نزلت في شأن حاطب بن أبي بَلتعة، وكان كتب إلى قُرَيش بمكة يطلعهم على أمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخفاه عنهم، وبذلك جاءت الآثار والرواية عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم. ذكر من قال ذلك: حدثني عبيد بن إسماعيل الهباريّ، والفضل بن الصباح قالا: ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار عن حسن بن محمد بن عليّ، أخبرني عبيد الله بن أبي رافع، قال: سمعت علياً رضي الله عنه يقول: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزُّبير بن العوّام والمقداد قال الفضل قال سفيان: نفر من المهاجرين فقال:
