قال أبو جعفر مـحمد بن جرير الطبري: يعنـي تعالـى ذكره بقوله تعالـى: { سُبْحانَ الَّذِي أسْرَى بعَبْدِه لَـيْلاً } تنزيها للذي أسرى بعبده وتبرئة له مـما يقول فـيه الـمشركون من أنَّ له من خـلقه شريكاً، وأن له صاحبة وولداً، وعلوًّا له وتعظيـماً عما أضافوه إلـيه، ونسبوه من جهالاتهم وخطأ أقوالهم. وقد بـيَّنت فـيـما مضى قبل، أن قوله { سبحان } اسم وُضع موضع الـمصدر، فنصب لوقوعه موقعه بـما أغنى عن إعادته فـي هذا الـموضع. وقد كان بعضهم يقول: نصب لأنه غير موصوف، وللعرب فـي التسبـيح أماكن تستعمله فـيها. فمنها الصلاة، كان كثـير من أهل التأويـل يتأوّلون قول الله:{ فَلَوْلا أنَّهُ كانَ مِنَ الـمُسَبِّحِينَ } فلولا أنه كان من الـمصلـين. ومنها الاستثناء، كان بعضهم يتأول قول الله تعالـى: ألَـمْ أقُلْ لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ: لولا تستثنون، وزعم أن ذلك لغة لبعض أهل الـيـمن، ويستشهد لصحة تأويـله ذلك بقوله:{ إذْ أقْسَمُوا لَـيَصْرِمُنَّها مُصْبِحِينَ } وَلا يَسْتَثْنُونَ قال: قَال أوْسَطُهمْ ألَـم أقُلْ لَكُمْ لَوْلاَ تُسَبِّحونَ فذكرهم تركهم الاستثناء. ومنها النور، وكان بعضهم يتأوّل فـي الـخبر الذي رُوي عن النبـيّ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلا ذلكَ لأَحْرَقَتْ سُبُحاتُ وَجْهِهِ ما أدْرَكَتْ مِنْ شَيْء " أنه عنى بقوله: سبحات وجهه: نور وجهه. وبنحو الذي قلنا فـي تأويـل قوله: { سُبْحانَ الَّذِي أسْرَى بِعَبْدِهِ } ، قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك: حدثنا الـحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوريّ، عن عثمان بن موهب، عن موسى بن طلـحة، عن النبـيّ صلى الله عليه وسلم أنه سُئل عن التسبـيح أن يقول الإنسان: سُبْحانَ الله، قال: " إنْزَاهُ اللّهِ عَنِ السُّوءِ " حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنا عبدة بن سلـيـمان، عن الـحسن بن صالـح، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد قوله: سبحان الله: قال: إئكاف لله. وقد ذكرنا من الآثار فـي ذلك ما فـيه الكفـاية فـيـما مضى من كتابنا هذا قبل. والإسراء والسُّرى: سير اللـيـل. فمن قال: أَسْرى، قال: يُسري إسراء ومن قال: سرى، قال: يَسري سُرَىً، كما قال الشاعر:
ولَـيْـلَةٍ ذَاتِ دُجًّى سَرَيْتُ
ولَـمْ يَـلِتْنِـي عَنْ سُراها لَـيْتُ
ويروى: ذات ندى سَريْت. ويعنـي بقوله: { لَـيْلاً } من اللـيـل. وكذلك كان حُذيفة بن الـيـمان يقرؤها. حدثنا أبو كريب، قال: سمعت أبـا بكر بن عياش ورجل يحدّث عنده بحديث حين أُسري بـالنبـيّ صلى الله عليه وسلم فقال له: " لا تـجيء بـمثل عاصم ولا زر " ، قال: قرأ حُذيفة: «سُبْحانَ الَّذِي أسْرَى بِعَبْدِهِ مِنَ اللَّـيْـلِ منَ الـمَسجِدِ الـحَرَامِ إلـى الـمَسْجِدِ الأقْصَى» وكذا قرأ عبد الله. وأما قوله: مِنَ الـمَسْجِدِ الـحَرَامِ فإنه اختُلف فـيه وفـي معناه، فقال بعضهم: يعنـي من الـحرم، وقال: الـحرم كله مسجد.
