{ وَرَسُولاً إِلَىٰ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ } منصوب بمضمر يقود إليه المعنى، معطوف على { يُعَلِّمُهُ } أي: ويجعله رسولاً إلى جميع الإسرائيليين. وقيل: معطوف على الأحوال السابقة { أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ } معمول لـ { رَسُولاً } لما فيه من معنى النطق. أي: رسولاً ناطقاً بأني قد جئتكم { بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ } التنوين للتفخيم دون الوحدة لظهور تعددها، والجار متعلق بمحذوف وقع حالاً أي: متلبسا ومحتجا بآية { أَنِيۤ أَخْلُقُ لَكُمْ مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيْئَةِ ٱلطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ } الضمير للكاف أي: في ذلك الشيء المماثل لهيأة الطير { فَيَكُونُ طَيْراً } حقيقياً ذا حياة { بِإِذْنِ ٱللَّهِ } أي: أمره، لا باستقلال مني. { وَأُبْرِىءُ ٱلأَكْمَهَ } الذي ولد أعمى { وٱلأَبْرَصَ } المبتلى بالبرص وهو بياض يظهر في البشرة لفساد مزاج. وفي الإكليل: هذه الآية أصل لما يقوله الأطباء: إن الأكمه الذي ولد أعمى، والأبرص لا يمكن برؤهما كإحياء الموتى { وَأُحْيِ ٱلْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ ٱللَّهِ } لا باستقلال مني. نفياً لتوهم الألوهية، فهذه معجزات قاهرة فعلية { وَأُنَبِّئُكُمْ } أي: أخبركم { بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ } مما لم أعاينه { إِنَّ فِي ذٰلِكَ لآيَةً } أي: دلالة { لَّكُمْ } على صدقي في دعوى الرسالة { إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } مصدقين بآيات الله. وقد ذكر في الإنجيل أنه عليه السلام ردّ بصر أعميين في كفر ناحوم، وأعمى في بيت صيدا، ورجل ولد أعمى في أورشليم، وشفى عشرة مصابين بالبرص في السامرة، وأبرأ أبرص في كفر ناحوم، وأقام ابن الأرملة من الموت في بلدة نايين، وأحيا ابنة جيروس في كفر ناحوم، والعازر في بيت عيناء.
